المنتدى العربي الموحد

المنتدى العربي الموحد http://www.4uarab.com/vb/ This is a discussion forum powered by vBulletin. To find out about vBulletin, go to http://www.4uarab.com/vb/index.php/ . ar Mon, 06 Sep 2010 08:33:13 GMT vBulletin 60 http://www.4uarab.com/vb/Alfarasha_Rmdan_2010/misc/rss.jpg المنتدى العربي الموحد http://www.4uarab.com/vb/ حمار وفساد كمااااان http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78227&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 22:10:12 GMT

في واحد كان كل ما يفتح دكّانته الصبح يمر شاب و يقلو " الحمار بيضل حمار

ضاق خلقو منو كتير، والمسا قلها لمرتو، في واحد كل يوم الصبح بيجي لعندي بيقلي الحمار بيضل حمار و بيروح، شو أعمل معو؟

قالتلو، شوبدك فيه، طنشو بيقوم بيبطل

تاني يوم الصبح بعد ما فتح دكانته، مر هاد الزلمة وقلو،

حماروفسّاد كمان!!

سألوا مصري : ليش الشعب المصري بيحلف كثير

قال : والنبي دي إشاعة

************ ********* ********

بدوي يريد ان يطلق زوجته سألوه ليش بدك تطلقها

قال : بنت الكلب ربحت إقامة في فندق مع شخص !!

************ ********* ********

]]> مقالات طريفـة وابتسامات ايفا http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78227 إلى متى نستغل الزوج أيتها السيدات؟ http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78226&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 21:01:09 GMT صورة: http://www.adobe.com/images/shared/download_buttons/get_flash_player.gif (http://www.adobe.com/go/getflash) كم ظلمنك النساء أيها الرجل، وكم اعتقدنَ أنهنّ هنّ المظلومات في مجتمعنا... ونسينَ وتناسينَ أنهنّ وأنني من دونك... لم ولن أحمل يوماً أقدس اسم وأنبل عطاء... ...

كم ظلمنك النساء أيها الرجل، وكم اعتقدنَ أنهنّ هنّ المظلومات في مجتمعنا...

ونسينَ وتناسينَ أنهنّ وأنني من دونك... لم ولن أحمل يوماً أقدس اسم وأنبل عطاء...

نسين وتناسينَ أنني من دونك... لستُ أماً!!!

من دونك لستُ ابنة...

من دونك لستُ بزوجة...

من دونك لستُ بربة منزل أو سيدته...

من دونك أنا ضائعة وتائهة لا أسرة لي ولا طفل ولا سند يحميني ولا شعور بأمان واطمئنان من غدر الزمان...

ألست أنتَ من أمّن لي بداية المأوى والسكن ممثلاً بوالدي؟

ثمّ تابعتَ هذا المأوى والسكن لي ممثلاً بزوجي؟

من غيركَ أيها الرجل أشعرني بأنوثتي وجعلني أحبها وأعتني بها؟؟!!

من غيرك أطلق عليّ لقب نصف المجتمع؟؟!!

أكبر كذبة حينما تتهمك النساء بأنك قتلتَ فيهنّ الإبداع...

وأنك تريدها لك وحدك، ولا تريد من يشاركك بها، من يشاركك عطاءها وحبها وتضحياتها...

لا أهلها

ولا طفلها

ولا صديقاتها

ولا عملها

أعظم اتهام تتهمك المرأة به أنك تريد تقييدها من لحظة زواجك بها

ونسينَ وتناسينَ تلك المساحة من الحرية التي وصلنَ إليها في هذا الزمن على يديكَ... أنت وليس أيديهن كما يدعين..

نظرة واحدة إلى الشارع العربي، داخل الجامعات العربية، في المطاعم، في السهرات إلى لباس المرأة، تجعلنا لا نصدق كذبة أنك تريد تقييد حريتها!!!

فهي (وخاصة المتزوجة) تلبس أرقى ما تقدمه أنت لها، وتتعطر بما تقدمه لها، وتتحلى بالجواهر التي أهديتها أنت إياها!!!

أكبر وهم تحاول المرأة إثباته هو أن الرجل معقّد والدليل أنها حينما تقع في حبك تخلص لك... ليس فقط لأنّ طبيعتها الإخلاص، بل لأنها تدرك في قرارة نفسها أنك لو هجرتها فلن تجد البديل الذي يعوضها عن حنانك وحبك وكرمك... وحمايتك!!!

والطامة الكبرى حينما يختار الرجل المقبل على الزواج أو يشترط فتاة موظفة...

الاتهام جاهز هنا، فهو اختارها موظفة لأنه طامع في معاشها ومالها!!!

لماذا عوضاً عن التشكيك في اختياره لا نرى الوجه الإيجابي لهذا الاختيار؟؟!!

قد يكون شرطه هذا جاء من كثرة أعماله وأشغاله، أو ربما كي تحقق الأنثى ذاتها خارج المنزل ولا تشعر أنها حبيسته، ولا تشكو غياب الزوج...

فهي بوظيفتها تنشغل قليلاً أو كثيراً، المهم أنها تنسى غياب الرجل، ثمّ تعود للمنزل لواجباتها، وهنا، فهي لا تشعر بالأسى أو الملل أو التضحية وهي تنتظر عودة زوجها من العمل...

مسكين أنتَ أيها الرجل!!!

إن تزوجتَ امرأة غير موظفة، وذهبت لعملك، الاتهام جاهز، فقد قمت بسجن زوجتك بين أربعة جدران، تخيل معي، منزل بكامله لا يحوي (بصيغة الأنثى) إلاّ أربعة جدران!!!

وإن اشترطتَّ أو اخترت امرأة موظفة، الاتهام أيضاً جاهز، تتهمك بأنك طامع في مالها، وربما في وظيفتها!!!

ولنفترض أن الرجل يريد موظفة كي تعينه في الحياة، ما الضرر في ذلك؟

أم فقط نحن النساء نريد زوجاً يتحمل مصاريف كل شيء بحجة أننا نعمل في المنزل ونربي الأطفال؟؟!!

عجباً، أليس هو أيضاً يعمل ويربي أطفاله ويصرف عليهم من تعبه، وأحياناً من دمه؟

وللأسف نسينا أن الكثير من الفتيات يرفضن عريساً اشترط عليهن ترك الوظيفة والتفرغ له وللأطفال!!!

"هيك هيك مش خالص"

مسكين هو الرجل...

فحينما يفكر بالزواج يوضع مباشرة تحت المجهر...

إذا أتى منزل العروس ويداه فارغتان، فهو بخيل، بل بخيل جداً ويفتقد للذوق...

وإن خرج وهو يسأل أهل العروس إن كانوا بحاجة لشيء، فهو منافق، والدليل أنه أتى المنزل دون شيء...

ولا تتوقف النفقات التي سينفقها من لحظة زواجه على زوجته فقط وأولاده...

بل هناك أهل الزوجة، فحماته بمقام والدته، وكما لوالدته متطلبات فلحماته متطلبات أيضا، ومن غير الصهر يلبيها لها!!، عملاً بالمثل القائل ((يا صهري يا سند ظهري!!!))

والعم أيضاً هو بمثابة الأب للزوج، وله كأبيه متطلبات، ولا ننس أيضاً المناسبات، فيا للفضيحة إن دخل منزل حماته بعيد الأم دون هدية أو نسيها أو انشغل عنها هذا اليوم...

طبعاً الهدايا ضرورية في حياتنا اليومية، وبين الأقارب والمحبين لأنها تعزز المشاعر اللطيفة، لكن لا أن نبتز هاديها في كل شيء...

مشكلتنا نحن النساء، نجلس بداية عمر الصبا نتضرع لله تعالى أن يمنّ علينا بعريس لطيف المعشر وغني ويعمل عملاً مرموقاً ووسيماً، و، و،... .

لا نريد من الله إلاّ العريس كي (يستتنا) و(يهنينا) ويرفع عنا لقب "عانس"!!!

ويأتي الرجل، العريس محملاً بكل أحلامنا، وحالما تدخل قدمه اليمنى عتبة منزلنا، نطلب منه ونريد كل شيء!!!

وكأنه بنك متحرك!!!

نريد منه أن يقدم لنا المنزل لنقدم له مقابل ذلك التذمر من موقع المنزل

أو اتجاهه...

أو مساحته...

أو أثاثه!!!

فهذا المنزل ليس بواسع كمنزل صديقتنا...

واتجاهه بوجه الشمس، حارق...

مساحته بالكاد تتسع لي ولك وللأطفال وأهلي!!!

أثاثه يجب تغييره على الأقل مرة في كل عام !!!

نريد منه أن يقدّم لنا مهراً غالياً، لنقوم المعايرة بفلان الذي قدّم لعروسته أكثر من ذلك...

لأنه يحبها طبعاً...

لأنه يحترمها طبعاً...

لأنه ولأنه...

نريد منه أن يقدّم لنا عرساً طناناً رناناً، كي نكيد زميلاتنا وصديقاتنا، وبالأخص الصديقة التي كان عرسها العام الماضي أشبه بالأساطير (وغالباً ما تسمع بأنّ مثل هذه العروس طُلقت بعد سنة أو سنتين)

والآن، وبعد أن تُقدم لنا عرساً طناناً... هل تعتقد أنك انتهيتَ بعد من التكاليف؟!!!

لا أبداً، فبعد الزواج أصبح لديك تكاليف استقدام خادمة لزوجتك، فهي كانت معززة مكرمة في منزل ذويها، ويداها الناعمتان غير مستعدتان للتعب، وهي تزوجتك لترتاح، لا لتطبخ لك لقمة هنية ولا لتجلب لك فنجان قهوتك الصباحي وتدخل معك في حديث حميمي حنون، فهذه المهام من مهام الخادمة الفلبينية أو الاندونيسية أو ما شابه!!!

نريد منه كل ذلك وأكثر، لنقدّم له بعد كل تعبه؟؟؟

وجهده؟؟؟

وصرفه المال؟؟؟

لنقدّم له تلك الوصفة السحرية التي تجعله ينفر منا بعد مدة محدودة...

لنقدّم له: "النكد... بل كلّ النكد"!!!

والمرأة النكدية تنقل العدوى لزوجها، ولأولادها، ولمنزلها كما الزكام...

لكن دعوني أعرّف معنى النكد كي لا تختلط الأمور كلها ببعضها...

لم أقصد هنا تلك التي يخيب أملها فيمن تحب فتغضب كردة فعل طبيعية وتنفيسا عن خيبة أملها وإحباطاتها المتتالية منه...

ولا تلك التي يجعلها زوجها مدانة تحت الطلب، أو مطلوب منها دوماً تبرير أخطاء لم ترتكبها.

بل تلك المرأة التي يحترمها زوجها وبقدرها ويحبها وتقابله سيل من الأسئلة والغضب والمحاصرة والضغط النفسي وعدم الرضا وعدم القبول أو التقبّل.

كثيراً ما كنتُ أشاهد بأم عينيّ في الشارع وأنا ذاهبة إلى وظيفتي أو إلى لقاء صديقة أو إلى الجامعة، كثيراً ما كنتُ أشاهد رجلاً وامرأة يتشاجران...

المرأة مرتفع صوتها للغاية دون احترام منها لرجولة زوجها ومشهده أمام العالم كيف أن زوجته تظهر المسيطر المتحكم في العلاقة الزوجية...

أما هو، فإما صامتٌّ منتظر في حيرة ونفاد صبر غير معلن انتهاء ثورة غضبها هذا الذي كانت تستطيع تأجيله للمنزل (والمشكلة الأكبر حينما تثور في وجهه بالمنزل أمام الأطفال)، وإما هارب منها باتجاهٍ آخر لحفظ ماء وجهه ووجهها أمام الناس في الشارع، وكنتُ أرى بعض الرجال يميل إلى زوجته برفق في محاولة لتهدئتها في هذا المكان المزدحم والذي من غير اللائق على المرأة (أو على الرجل أحياناً) رفع الصوت في الشريك..

وكثيراً ما كنتُ أسمع من بعض الزملاء أن زوجاتهم كنّ يوبخونهم أمام الأطفال، مما يضعف من شخصية الأب أمامهم ومظهره الرجولي والقوي في الأسرة.

إن الرجل يعمل جلّ وقته ليكسب قوت يومه ومنزله وعياله، وربما يعمل لفترتين متتاليتين وهو يحلم بعد ذلك بالراحة النفسية والجسدية في منزله والوجه البشوش وكلمات الشكر وتقدير التعب...

وحين عودته يلقى زوجته دائمة التذمر من الأولاد ومشاكل الأولاد ومن الحياة ومشاكل الحياة.

إذا أراد أن يقضي لحظات دافئة معها، الحجج جاهزة والبراهين على تلك الحجج، فأعمال المنزل هدّت حيلها، والطبخ، وغسيل الملابس وكيها، إضافة إلى تدريس الأولاد ومشاكلهم، فمثله هو تريد الراحة.

نعم معها حق، ومعها كل الحق، لكنها في الوقت ذاته ليس مطلوبا منها الطبخ يومياً، ولا الغسيل يومياً ولا كي الملابس يومياً. فهي كما هو تستطيع توزيع أعمال المنزل وتنظيمها، فمثلاً إن أسقطت ساعتين من الحديث على الهاتف مع صديقاتها، و4 ساعات من مشاهدة مسلسلات وأفلام التلفاز، وساعتين إضافيتين في زيارة الجيران أو الأقارب أو التسوق، استطاعت التوفيق بين أعمال المنزل وواجباتها تجاه زوجها.

كل ذلك تستطيع المرأة تنظيمه، وأشدد، أنا هنا لا أقصد المرأة التي تفانت حقاً في أعمال منزلها وأولادها دون إضاعة وقت، إضافة لعملها خارج المنزل، ولا أقصد تلك المراة التي كانت دافئة مع زوجها لكنه لم يقدر لها ذلك، بل أقصد اللواتي يضيعين أوقاتهنّ سُدى، ليضيع الزوج منهنّ ويرتمي في أحضان أول دافئة يراها أمامه...

فإلى متى نستغل الزوج وماله ومشاعره أيتها السيدات؟ وما الحل برأيكم أيها السادة؟؟!!
]]> فنجان قهوة مسائي بنكهة الصباح أماني محمد ناصر http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78226 ارتكب الجريمه وسيب الباقي علينا http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78224&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 12:32:54 GMT صورة: http://www.bnitamem.com/uploadcenter/files/6288.gif !!!

!!!

]]> المركــاز المهند http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78224 انقسام http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78221&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 11:07:50 GMT انقسام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه انفصام في الشخصية عبر النت دخلت للنت من أجل أن أدرس برامج متعلقة بالكمبيوتر وأثناء بحثي عن الدروس والبرامج دخلت لمواقع التواصل مع الناس وأماكن النقاشات والمسابقات والدروس....واحتكيت بمجموعة من الناس من انحاء العالم... انقسام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

انفصام في الشخصية عبر النت

دخلت للنت من أجل أن أدرس برامج متعلقة بالكمبيوتر وأثناء بحثي عن الدروس والبرامج دخلت لمواقع التواصل مع الناس وأماكن النقاشات والمسابقات والدروس....واحتكيت بمجموعة من الناس من انحاء العالم ولكن اثار انتباهي عدة أمور من بينها تجد الشخص(ذكر أو أنثى) يعيش بعقلية وشخصية غير التي يعيشها ب أرض الواقع وإليكم هذه الحالات الانترنيتية الواقعية:
الحالة الاولى: ممكن تجد الشخص بين أهله أطيب خلق الله ولكن في النت أشر خلق الله يسب ويشتم ويتلاعب ويسرق.... إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الثانية:ممكن تجد الشخص يشارك في مواقع دعوية ولكنه لايُصلي أو يُؤخرها عن وقتها .....ان كانت صلاتك خراب فأنت خراب
الحالة الثالتة:ممكن تجد الشخص ممن أطلقوا على أنفسهم دعاة عبر النت ولكن سوء الظن والنظرة الدونية لغيره تحتل المرتية الاولى في أخلاقه.....إن كانت أخلاقك خراب فأنت خراب
الحالة الرابعة :ممكن تجده شخص يسعى الى تشتت الامة بزرع الفتنة بين المسلمين هذا سلفي ،هذا إخواني ،هذا جماعة اسلامية ،هذا صوفي،هذا تبليغي ،...الى متى هذا التناحر يا أمة الاسلام.
الحالة الخامسة:ممكن تجده شخص به داء خبيث وهو العنصرية والانانية المستعلية والذهنية الرعوية والعادة الجارفة.
....................
...................
...................

الحالات كثيرة منها ماهو مؤقت ومنها ماهو دفين ومنها ما ليس له حل الا الاستئصال ...... فأوصيكم ونفسي بالصحبة والصالحة وتشرب معاني التربية الصافية الصادقة.
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ترك لنا وصية عظيمة لكل الأمة حيث قال :"المرء على دين خليله فلينظر أخدكم من يخالل".
كلمة"فلينظر" أمر نبوي بالبحث والتقصي عمن نأخد ديننا.

أسالكم الدعاء

مركز استسقاء للتعليم والتدريب
http://www.aestesqa.com ]]> قضـايا ومنوعات دينيـــــة عابد الغفار http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78221 كل عام وأنتم بخير http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78220&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 10:04:21 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيدات والسادة أعضاء المنتدى الكرام بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك يسرني أن أتقدم لكم بأطيب وأجمل التهاني والتبريكات الصادقة، سائلاً الله العلي القدير أن يعيدهُ علينا وعليكم باليُمن والبركات وأن يتقبل منا ومنكم الصالح من الأعمال. أرجو قبول... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيدات والسادة أعضاء المنتدى الكرام

بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك يسرني أن أتقدم لكم بأطيب وأجمل التهاني والتبريكات الصادقة، سائلاً الله العلي القدير أن يعيدهُ علينا وعليكم باليُمن والبركات وأن يتقبل منا ومنكم الصالح من الأعمال.

أرجو قبول التهنئة المقدمة،، لظروف الغياب المحتوم لأسباب تخص العائلة ومن ثم العمل مباشرة بعد العيد. لقد كان رمضان معكم مميزاً، فلكم مني كل الشكر ووافر التقدير.

مرة أخرى عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير وعساكم من العايدين
وأستودعكم

تحياتي ]]> ركن الإستقبال و التشريفات الطليق http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78220 البيان التأسيسى لجبهة معلمى الأزهر المتعاقدين http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78219&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 04:18:11 GMT الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على القوم الظالمين وبعد : فإن معلمى الأزهر المتعاقدين هم جيل المستقبل وعلماء الأزهر الواعد ومشايخه القادمون ، ومع هذا التصور المشرق ، إلا أن الواقع وللأسف لا يتناسق مع هذا التصور ولا يصدقه ، بل يعمل على تقويضه وطيه فى أحقر مكانة ومنزلة . لذا...
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على القوم الظالمين وبعد :
فإن معلمى الأزهر المتعاقدين هم جيل المستقبل وعلماء الأزهر الواعد ومشايخه القادمون ، ومع هذا التصور المشرق ، إلا أن الواقع وللأسف لا يتناسق مع هذا التصور ولا يصدقه ، بل يعمل على تقويضه وطيه فى أحقر مكانة ومنزلة .
لذا قمنا نحن معلمى الأزهر المتعاقدين بعد المشاورة بيننا على عمل جبهة تتحدث بصوتنا وتدافع عن حقوقنا المهضومة وعن كرامتنا الضائعة كمعلمين داخل الأزهرالشريف .
ونقول بداية أننا لا ننتمى إلى أى تيار دينى ولا سياسى ولكننا ننتمى إلى هذا الوطن وننتمى إلى هذه الطبقة المعدمة إجتماعيا واقتصاديا والكادحة كدحا ، ولا نبغى إلا حد كفافنا الذى أصبح حلم الكثير منا مقابل هذه الموجة العاتية والطاحنة من الغلاء فى المعيشة والأسعار .
ونقول بكل صراحة إن المدرسن المتعاقدين بالأزهر أصبحوا قنبلة موقوتة داخل الدولة وآيلة للإنفجار ، وإن طول الصمت منهم لا يعنى تمام العجز ولكن يعنى طول الصبر ، والذى يقتضى كثرة الكبت ، والذى سيؤدى إلى شدة رد الفعل وعنفوانه .
ونحن إذ نعلن تأسيس هذه الجبهة ، فإن ذلك لا يفرحنا كثيرا بقدر ما يحزننا أن يتمزق الأزهر الشريف وتتمزق إدارته ومؤسسته العريقة بسبب الضعف الذى يمر به الأزهر فى جميع جوانبه والتقصير الكبير من قبل إدارته ، فمن قبل تمزق الأزهر علميا عندما خفت صوته وتوانى عن دوره للدفاع عن شئون الإسلام والمسلمين وعن الصدع بقول الحق ، فقام جمع من العلماء وأسسوا جبهة تكون لها كلمتها باسم الأزهر أو علمائه الذين لا سلطة لهم رسمية فكانت جبهة علماء الأزهر .
ونحن من الجانب الإدارى ولضياع حقوقنا نقوم بتأسيس جبهة للمعلمين الأزهريين مستقلة عن مؤسسة الأزهر الرسمية ، ولا ندرى ماذا بعد من انقسامات ...؟ .
إن الهدف من هذه الجبهة هو المحافظة على حقوقنا دون زيادة ولا نقصان .
إننا نطالب بالمساواة مع إخواننا من الأئمة والخطباء والذين يتقاضون الآن راتبا ينيف على الثمانمائة جنيه ( 800) بما يزيد على ضعفى مرتبنا والذى قدره ثلاثمائة جنيه (300) بما لا يحقق أدنى تكافء بيننا مع ما نبذله من أضعاف أضعاف ما يقومون به من جهد لا يذكر .
بل حتى نريد المساواة بما قام به البابا شنودة بزيادة رواتب الكهنة خمسمائة جنيه (500) جنيها ، ولمرتلى الكنيسة 250 جنيها، وللعمال 125 جنيها ، فعفوا ثم عفوا نحن الذين نعلم الناس كتاب الله تعالى وسنة رسوله ونفقهم فى دينهم ونعلمهم شتى العلوم لسنا بأقل من هؤلاء .
إن غلاء المعيشة الآن أصبحت تقتضى إما أن يوفر لنا كفلا من العيش وإما أن نسلك سبلا رغما عنا قد تحقق لنا كفلا من الترويح والتنفيس الروحى إذا أخفقنا عن تحقيق الجانب المادى .
إن الساحة الآن قابلة لجذب أعداد منا واستقطابهم إليها لفعل أى شىء مقابل ما يسد رمق المعيشة ومواجهة صعوبتها ، والتطرف يبذل الأموال المغدقة لتحقيق أهدافه ، ونحن متلهثون لما يسد حد كفافنا حتى لا كفايتنا .
ينبغى أن يعلم أنه قد وكل لنا تربية النشىء تلك المرحلة الخطيرة من مراحل تكوين الفكر والتأثير والتأثر ، فكيف تأمنون علينا أن تضعوا بين أيدينا هذه المرحلة العمرية ونحن نمر بتلك الأزمات الإقتصادية والنفسية والإجتماعية ؟ ، فماذا يتوقع من شخص يذهب إلى المعهد وهو يحمل على كاهلة هموم الدنيا ؟، من أين يدفع إجار عش الزوجية ؟ ومن أين يدفع فواتير المياه والكهرباء والتلفون ؟ ومن أين يدفع مصاريف أولاده المدرسية ؟ ومن أين يشترى لأبنائه ملابسهم ومسلتزماتهم الضرورية ؟ ومن أين يداوى من مرض ؟ ومن أين يتزوج من لم يتزوج ؟ ومن أين يدفع المهر ؟ ويأتى بالمسكن ؟ ويجهز نفسه ؟ من أين ومن أين ... ؟
كيف يدرّس من يحمل كل هذه الهموم لطلابه ؟ وماذا عساه أن يدرس لهم ؟ وهل من الممكن أن يكون لذلك مردود سلبى كبير من تكوين أفكار مناهضة للدولة وسياستها وتربية النشىء عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل سيكون الفارق أكبر لأن التعليم الأزهرى يكتسى ثياب الدين عن التعليم العادى ؟؟؟؟؟؟؟؟
فلنترك إجابة هذه الأسئلة لمن يهمه الأمر أو فلينتظر مشاهدة أثرها على أرض الواقع ولات ساعة مندم !
إننا صبرنا ، وصبرنا قد نفذ ، وصمتنا كثيرا ولكن مضى زمن الصمت ورغما عنا .
إننا نطالب بسرعة تثبيتنا دون شروط ولا قيود .
إننا نطالب بزيادة أجورنا بما يحقق لنا أدنى معيشة ( حد الكفاية ) .
إننا نطالب بإضفاء الإحترام والتوقير لنا وسحب أساليب الإهانة والتنقيص من القدر فى معاملتنا .
إننا نطالب باسترداد مبلغ خمسون جنيها تقريبا تم خصمها من مرتبنا وبأثر رجعى نطالب باسترجاع ما فات .
إننا نطالب بالزيادة الحقيقية لهذا العام وهى 10% وقد فوجئنا بزيادة 5 % فقط من أساس المرتب والذى هو 150 جنيها بما يعنى زيادة 15 جنيها ففوجئنا بزيادة 8 جنيها فقط ، فأين الباقى يا آكلى أموال الناس بالباطل يا آكلى السحت .
إننا نطالب بوقف التنقلات التعسفية ضدنا وتهديدنا بفسخ التعاقد.
إننا نطالب بدورات للمعلمين المتعاقدين لمعرفة حقوقهم المالية والإدارية .
إننا نطالب بسرعة إرسال منشورات إلى المناطق والمعاهد بالحقوق المالية لنا والتوقيع عليها بالعلم .
إننا نحمل كل حب وتوقير لبلدنا ولأزهرنا ولا نسعى أبدا لسلطة ولا شهرة ولكن نطالب بأدنى حقوقنا وكما قال النبى صلى الله عليه وسلم : " إن لصاحب الحق مقالا " . فكيف ونحن أصحاب حقوق وحقوق وحقوق .. ، .. ، .. لذا سيكون لنا مقالا ومقالا ومقالا ...
ونقول بأننا أصبحنا الآن عددا كبيرا وعلينا المعتمد فى كل شىء ولا تستطيعون التخلى عنا ، فيؤسفنا ثم يؤسفنا أن نستغل ذلك فى الإمتحانات القادمة والدعوة إلى الإضراب العام والشامل ومقاطعة جميع أعمال الإمتحانات من ملاحظة وتصحيح من نقل وشهادات.
إننا نتقدم برسالة خاصة إلى فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الدكتور / أحمد الطيب . حفظه الله ، والذى لمسنا منه الجانب الإصلاحى وبوادر الأمل فى ذلك منذ توليه زمام الأمور ، إننا نهمس فى أذنه ونلتمس منه اتخاذ القرار بسرعة تثبيتنا وزيادة أجورنا ، وسرعة التحقيق فى التجاوزات المالية ، إننا نتوجه إليه ونطالبه مطالبة الأبناء من أبيهم ونعلم أنه جدير بأن يوفينا أجورنا وحقوقنا .
إننا ندعوا جميع مدرسى الأزهر المتعاقدين بالتحالف معنا والوقوف إزائنا حتى نسترد حقوقنا المسلوبة وكرامتنا الضائعة ، وندعوا كل مدرس بالأزهر إذا تم له التعرض لأى أسلوب من أساليب الإرهاب الإدارى أو الإجحاف الحقوقى أن يراسلنا وسنقف معه .
معا سويا يدا بيد لنكون قوة ضد الظلم والطغيان التى تمارسه المناطق الأزهرية المجحفة .
معا سويا يدا بيد لنتصدى لعمليات التزوير والإختلاس فى المناطق الأزهرية وإهدار الأموال العامة والتى هى أموالنا جميعا .
إننا ندعوا جميع إخواننا الإداريين بالكشف عن السرقات التى تحدث بالمناطق الأزهرية وتصوير المستندات وإرسالها لنا وسننشرها على أوسع نطاق وسنسعى لتقديم المدان فيها للنيابة والمحاكمة .
ونؤكد على جميع العاملين بالأزهر عدم التكتم على أى إختلاس أو تزوير وعدم التوانى عن تصوير أى مستندات إدانة وإرسالها لنا .
إننا نخاطب المجتمع أجمع – مسلما ومسيحيا ويهوديا وعلمانيا - ونناشد جميع الحقوقيين بالوقوف معنا ومساندتنا حتى يتسنى لنا أن نعيش فى أمن وأمان ، ونستطيع مواجهة هذا التيار العاتى والجارف من الغلاء .
إننا نحمل مسئوليتنا على وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ، ولا سيما تلك الفضائيات الإسلامية .
وفى النهاية نضع أهداف الجبهة والأسس الرئيسية التى تقوم عليها وتدعو لها :
1- الدعوة إلى تثبيت المتعاقدين بدون شروط ولا قيود.
2- العمل على توفير المكانة الطبقية للمعلمين.
3- الدعوة لزيادة مرتبات المعلمين.
4- التصدى لنزيف الاختلاسات المالية فى المناطق الأزهرية وفضحها.
5- الوقوف بجانب أى معلم إزاء ما يتعرض له فى عمله.
6- الدعوة لتأسيس نقابة للمعلمين الأزهريين رسمية تدافع عن حقوقهم .
هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله .
جبهة معلمى الأزهر المتعاقدين
للتواصل معنا :
azhareon_motaakedon@yahoo.com
المدونة الرسمية للجبهة
http://azhareon.blogspot.com/ ]]> منتدى المعلمين والمعلمات أزهريون متعاقدون http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78219 إجمالي المعاقين بصريا في السعودية يفوق المليون http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78218&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 03:31:55 GMT *أمين عام جمعية «إبصار» الخيرية: إجمالي المعاقين بصريا في السعودية يفوق المليون قال لـ «الشرق الأوسط» إن لوائح القطاعات في الدولة لم تنصف إلا المبصرين محمد بلو يتحدث إلى «الشرق الأوسط» جدة: أمل باقازي وجبة غذائية على متن طائرة كانت تقله مع جده لأمه، الأديب والشاعر السعودي الراحل طاهر زمخشري،... أمين عام جمعية «إبصار» الخيرية: إجمالي المعاقين بصريا في السعودية يفوق المليون

قال لـ «الشرق الأوسط» إن لوائح القطاعات في الدولة لم تنصف إلا المبصرين
محمد بلو يتحدث إلى «الشرق الأوسط»
جدة: أمل باقازي
وجبة غذائية على متن طائرة كانت تقله مع جده لأمه، الأديب والشاعر السعودي الراحل طاهر زمخشري، أثناء توجههما إلى تونس، كانت سببا في اختيار محمد توفيق بلو، أمين عام جمعية «إبصار» الخيرية، في مجال الضيافة الجوية، ومن ثم حصوله على وظيفة «طاه جوي» كأول سعودي يعمل في ذلك المجال.

محمد بلو الذي استمر قرابة 13 عاما داخل «الخطوط الجوية السعودية» ما بين مضيف وطاه جوي إلى مدرب للطهاة الجويين، اضطر إلى النزول من سماء الطائرة إلى أرض الإعاقة البصرية بعد أن فقد بصره على خلفية إصابته بالتهاب في قاع العين، قرر من خلالها الخلوص بفكر يستهدف تلك الفئة ليعمل على تأسيس جمعية «إبصار» الخيرية.

وعلى الرغم من محاولاته بهدف العودة إلى «الخطوط الجوية السعودية»، فإنه لم يستطع، حتى بعد أن كان صاحب فكرة مشروع «وجبة الراكب الكفيف» الذي حصدت عبره «الخطوط الجوية السعودية» جائزة عالمية، وذلك بعد بدء تنفيذه في أوائل عام 1992.

«الشرق الأوسط» أجرت مع أمين عام جمعية «إبصار» الخيرية حوارا تحدث فيه عن تجربته المهنية في مجال الطيران قبل الإعاقة، وإجباره على النزول إلى الأرض بعدها، وفيما يلي نص الحوار.

* كيف كانت بداياتك كمضيف وأول سعودي يشغل مهنة «الطاهي الجوي» على متن «الخطوط الجوية السعودية»؟

- بدأت حياتي المهنية كمضيف جوي في «الخطوط السعودية» عام 1980 لمدة خمس سنوات، وبعد ذلك أتيحت لي فرصة الانخراط في عمل منبثق عن مجال الضيافة الجوية، يتمثل في تخصص «طاه جوي» عملت به كأول سعودي في هذه المهنة التي تهدف إلى تقديم الخدمة الفاخرة لركاب الدرجة الأولى في الرحلات الطويلة، وتحديدا رحلات نيويورك.

وتمكنت من الحصول على دورة تدريبية تابعة لـ«الخطوط الاسكندنافية»، لأستمر في عملي كطاه جوي قرابة أربع سنوات، غير أنني اضطررت إلى الإحالة للعمل الأرضي بحكم بدء ضعف البصر لدي.

وبالمناسبة، تمكنت من الحصول على ذلك التخصص بتفوق من بين 13 طاهيا عالميين وعربا كأفضل طاه نموذجي في الطيران عام 1988، إلا أن الظروف لم تشأ أن أستمر في تلك المهنة بحكم إعاقتي.

ولكنني أفتخر لكوني فتحت هذا المجال أمام بقية الشباب السعودي ليستمروا في ممارسة المهنة، ولا سيما أنها عمل متميز للشباب، باعتبارها تدير مئات الملايين من الدولارات في صناعة خدمة الطيران العالمية، فضلا عن كونها واجهة الحركة الصناعية وتستحق الاهتمام من قبل المسؤولين في مجال تدريب الخدمة الجوية وتوعية الشباب السعودي بأن ينخرط فيها لأنها تعتمد على اللمسات الفنية.

* متى بدأ مشوارك مع الإعاقة البصرية؟ وما هي الأسباب وراء فقدانك حاسة البصر؟

- بدأت تظهر الإعاقة لدي منذ أن كنت في الخامسة والعشرين من عمري، وذلك بارتدائي أول نظارة طبية، غير أنني كنت أغيرها كل عام تدريجيا إلى حدة إبصار أقوى إلى درجة أنني وصلت إلى مرحلة صرت أشعر فيها بألم جراء ارتدائي لها، ففضلت رؤية الصور المشوشة على الشعور بذلك الألم الناجم عن تعرضي لحدة إبصار عالية جدا من النظارة.

وبعد ذلك ظهرت علي مجموعة من الأعراض المؤثرة على وظائف الإبصار، الأمر الذي جعلني أبلغ المسؤولين الذين لم يكتشفوا إعاقتي الناتجة عن إصابتي بالتهاب صبغي في قاع العين والعشى الليلي، ومن ثم تم نقلي للعمل كمدرب للطهاة الجويين والخدمة المتخصصة الفندقية الفاخرة لملاحي الدرجة الأولى بعد أن تمت إحالتي للعمل الأرضي لكوني أصبحت غير لائق للعمل في مجال الطيران.

* كم استمرت مدة عملك في «الخطوط الجوية السعودية»؟

- نحو 13 عاما، حققت من خلالها إنجازين أعتبرهما مهمين جدا، أحدهما داخل «الخطوط الجوية»، حيث حاولت من خلال وظيفتي كمضيف كسر فكر كان سائدا آنذاك وهو يدور حول التشكيك في إمكانات المضيف الجوي السعودي ومدى قدرته على منافسة الكفاءات العالمية.

بينما يتمثل الإنجاز الثاني على المستوى العالمي في إدخال مشروع «وجبة الراكب الكفيف»، وذلك بعد أن بدأت في ملاحظة المصاعب التي يواجهها المعاقون بصريا أثناء سفرهم بحكم إعاقتي البصرية التي كانت في بداياتها آنذاك، وكانت «الخطوط الجوية السعودية» حينها تعمل على منافسة ومواكبة تقديم خدمات اجتماعية على متن طائراتها لذوي الاحتياجات الخاصة، ومنهم مرضى السكري وضغط الدم وغيرهم من الذين عادة ما يطلبون خدماتهم أثناء حجزهم كي تحضر لهم مسبقا فيما يختص بالوجبات الغذائية.

* ومن أين انبثقت فكرة مشروع «وجبة الراكب الكفيف»؟

- لفت انتباهي أن بعض الخطوات الإجرائية الذاتية مثل إعادة تنظيم الصينية التي تقدم من قبل «الخطوط» على متن الطائرة لم تكن تخدم ذوي الإعاقات البصرية، مما جعلني أفكر في وسيلة لاستكشاف عدد المسافرين أصحاب الإعاقات البصرية من خلال الحجوزات لكونهم يطلبون خدمات مسبقة، حيث بلغ عددهم عام 1992 نحو 7 آلاف معاق بصري.

ومن المعروف أن تصميم الأطباق في الوجبات المقدمة خلال الرحلات الجوية عادة لا تتلاءم مع المعاقين بصريا، لكونهم لا يرون بالشكل الصحيح، مما يتسبب ذلك في تناثر الطعام عليهم وتعرضهم إلى مواقف محرجة أمام الآخرين، الأمر الذي جعلني أعمل على تقطيع الطعام وتجهيزه للركاب المعاقين بصريا قبل تقديمه لهم بطريقة تسهل عليهم تناوله.

* كيف استطعت تطبيقها على أرض الواقع؟

- في ذلك الوقت، تواصلت مع الدكتور منصور الحسيني الذي كان يشغل منصب مدير تجهيز الطعام وتبنى الفكرة فورا وأخضعناها إلى دراسات إضافية، حيث اجتمعنا بمجموعة من المكفوفين في معهد «النور» أوائل عام 1992، وذلك ضمن نقاش مفتوح فضلت أن أكون فيه عنصرا محايدا بصرف النظر عن كوني أمر بمرحلة انتقالية جديدة في حياتي، واستطعنا بلورة أنظمة ولوائح خدمة الكفيف المسافر التي من أهمها طريقة تقديم الوجبة الغذائية وفق مواصفات ومعايير معينة، إلى جانب إعداد بطاقات السلامة على «طريقة برايل».

وكنت أمر خلال هذه المرحلة بالخطوات النهائية لوجودي على رأس العمل، بعد أن تفاقمت الإعاقة البصرية إلى درجة أنني بدأت أفقد القدرة على القراءة، مما دفع بي إلى افتقاد مهمة وظيفية تمثل جزءا أساسيا في العمل.

* حقق مشروع «وجبة الراكب الكفيف» جائزة عالمية، كيف تم ذلك؟ وما مدى تأثيره على وجودك في «الخطوط السعودية»؟

- حينما فكرت في المشروع لم يخطر ببالي أن تحصد «الخطوط السعودية» أي جائزة عليه، ولا سيما أنني كنت مؤمنا بما أفعله رغم وجود أفراد كانوا يحبطون أفكاري لكونها تستهدف المعاقين بصريا.

ولأول مرة في تاريخ الطيران التجاري يتم تقديم فكرة ذات طابع مسؤولية اجتماعية، الأمر الذي أدى إلى تغيير منظور فكر الطيران التجاري وتوسيعه ليشمل ذلك الجانب باعتباره استهدف آنذاك 7 آلاف كفيف تم حصرهم بالاعتماد على إحصاءات عدد التذاكر المخفضة للمكفوفين، فضلا عن تصميم خدمة خاصة لهم من المطار إلى المطار بأمن وسلامة وأريحية وتمكينهم من رفع الاعتماد الذاتي لديهم، وذلك عام 1992.

وتزامن حصد «الخطوط الجوية السعودية» لجائزة الشرف الكبرى لخدمات التموين على خلفية إطلاقها مشروع «وجبة الراكب الكفيف» مع طي ملفي الوظيفي من قبل الإدارة بعد تدهور حالتي، وعلى أثر ذلك تسلمت خطابا رسميا بعد نحو شهر من إبعادي عن العمل وجهه لي الكابتن أحمد مطر الذي كان مديرا لـ«الخطوط السعودية» آنذاك أبلغني فيه بالجائزة واكتفى بتوجيه الشكر لي، رغم أنني حاولت بكل جهدي العودة للعمل بعد الجائزة من أجل تقديم أفكار كثيرة لخدمة المعاقين بصريا لكوني صاحب حالة وأمتلك الخبرة الكافية لذلك، فإن محاولاتي باءت بالفشل.

ومن المؤسف أن «الخطوط السعودية» في غمرة فوزها بالجائزة غفلت عن الجوانب الإنسانية والاحتياجات الحقيقية للمعاقين بصريا، حتى وإن ترتب عليها إنشاء قسم لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة، إلا أن جانب الشفقة والعاطفة بات يتحكم به، الأمر الذي يجعل الإشكاليات الحقيقية في التعامل مع تلك الفئة قائمة ومستمرة.

* وهل حاولت العمل على تطوير ذلك المشروع بعد إيقافك عن العمل؟

- ما أطمح إليه فعلا هو تطوير «وجبة الراكب الكفيف» إلى مشروع أشمل وأوسع بحيث يكون حلا للعوائق التي تواجه المسافرين بظروفهم المختلفة والخاصة، من التمتع بالوجبات والبرامج الترفيهية والإرشادية داخل كبائن الطائرات، والأهم من ذلك نظم جديدة تحسن من السلامة الجوية عن طريق العناية بالإعاقة من خلال استخدام نظام تباين الألوان وتطوير طرق الكتابات الإرشادية، وإرشادات المسافرين أثناء الكوارث بالاعتماد على الحواس البديلة عن الإبصار، حيث إن حالات الكوارث تعرض جميع المسافرين للإعاقة البصرية بحكم الدخان أو النيران فيضطرون إلى الاعتماد على وسائل أخرى التي يجب على الطائرات أن توفرها، إضافة إلى حالات اختطاف الطائرات وانعدام استكشاف واستطلاع الكبينة أثناء الاختطاف الجوي، وذلك من خلال عين آلية داخل كبائن الطائرات تنقل بالصوت والصورة ما يدور في الكبينة عبر الأقمار الصناعية أو في أي نوع من الإخلال في حالات الكوارث، لا قدر الله، مما يساعد على التعامل مع إنقاذ الركاب بصورة أفضل، وأيضا دراسة ما يدور أو دار في الحوادث ليكون داعما قويا لنظام الصندوق الأسود، وخصوصا أنه أعلن مؤخرا عن انتهاء نظام الصندوق الأسود وذلك لاستحداث نظام جديد يقوم بنقل تسجيلات الطائرات وما يدور فيها خلال الحوادث.

* من المؤكد أن فقدانك بصرك بطريقة مفاجئة كان له تأثير على مسار حياتك بشكل عام، كيف استطعت التغلب على الفروقات بين وضعك قبل وبعد الإعاقة؟

- في بداية الأمر، تزوجت عام 1985 منذ بدء أعراض الإعاقة البصرية بامرأة أميركية ورزقت منها بمولودين هما ثمرة زواجي المستمر حتى الآن، وما زلت أتذكر ليلة خروجي مع زوجتي من قاعة الزواج في جدة، إذ إنني لم أكن أستطيع قيادة السيارة بمفردي، غير أن زوجتي كانت تمسك بمقود المركبة نيابة عني لأكمل القيادة بالدواسات، واستمر بي هذا الحال قرابة عامين.

ومن هنا أيقنت بضرورة النظرة بفكر أكبر وأعم وأشمل حول قيادة المرأة للسيارة ليس للجانب الترفيهي واللحاق بالحضارة العصرية، وإنما الاحتياج الإنساني والاقتصادي يفرض ذلك، وخصوصا أننا أوجدنا حتى الآن ما لا يقل عن مليون مقيم بجميع تكلفتهم الاقتصادية وما يترتب عليه من تسريب للدخل، وذلك نتيجة تغليب الاحتياجات العرفية والاجتماعية على الاحتياج الاقتصادي، إذ لا بد من الموازنة في ذلك الأمر.

* وماذا عن حياتك المهنية؟

- بالنسبة إلى حياتي المهنية، كنت ألاحظ حينها أن خبرتي بدأت تتجه نحو الجمود إلى حد ما باعتباري لن أستطيع العمل على متن الطائرة، مما خلق عندي نوعا من الرتابة أصبحت على أثرها أطالب باستحداث أنظمة تتناسب مع المعاقين بصريا في مجال السفر، إلى جانب أن إعاقتي البصرية كانت عائقا حرمني من المطالبة بترقيات وظيفية، غير أنه في الوقت نفسه بات لدي تحد كبير لكوني سأواجه وضعا جديدا وغريبا.

وخلال السنوات الأربع التي عملت فيها كمدرب طهاة بدأت تظهر لدي أعراض الإعاقة بشكل واضح، متضمنة صعوبة التعرف على وجوه الآخرين إلا عن قرب، وعدم القدرة على الرؤية داخل الطائرة أو في الظلام بكفاءة عالية، ورغم ذلك لم أبلغ أحدا بتلك الأعراض إلى أن زرت إسبانيا بصفة شخصية وتأكدت أنني أعاني من حالة خلقية تؤدي إلى العمى تدريجيا.

ومن هنا بدأت مطالباتي ببعض الحقوق، خصوصا بعد أن عرفت مدى حالتي الصحية وما تتطلبه من أجهزة بصرية تحل لي بعض المشكلات، غير أن تلك الأجهزة كانت مكلفة ومن المعروف أن التأمين الطبي التجاري لا يستوعب الأدوات المساعدة والتقنيات.

* كيف علمت إدارتك بإعاقتك البصرية بعد ذلك؟

- أبلغت المسؤولين بحالتي وفق النظام، إلا أن تلك الإجراءات الذاتية كانت لها جملة من الآثار السلبية حينما علموا بما لدي من عجز بصري قابل للتدهور، حيث صدرت توصية من اللجنة المسؤولة آنذاك تقول فيها «عاجز عن العمل قطعيا ونهائيا ويعامل حسب النظام».

وفي غضون 48 ساعة من صدور تلك التوصية أصبحت بلا عمل، وحاولت إيقاف القرار لكونه صدر في ذروة علمي بمجال التدريب الجوي، إلا أنني فوجئت بعد ذلك بصدور قرار طي ملفي الوظيفي.

* وما هو تأثير هذا القرار على حياتك الأسرية؟

- في اليوم الذي أوقفت عن العمل فيه رزقت بمولود بعد انتظار دام سبع سنوات، حيث ذهبت بزوجتي إلى المستشفى ولكن فوجئت بأنني لم أعد أمتلك تأمينا طبيا، فضلا عن أن المولود كان يعاني من مشكلات في القلب، غير أنني استطعت الحصول على أمر ملكي بعلاجه في الخارج دون أن تتحمل «الخطوط السعودية» مسؤولية أي شيء مطلقا.

ومن المفارقات العجيبة أن إيقافي عن العمل كان يوافق اليوم العالمي للعصا البيضاء في الولايات المتحدة الأميركية الذي يستهدف المعاقين بصريا، في ذلك اليوم أحلت إلى التقاعد المبكر ولم أتجاوز الخامسة والثلاثين من عمري، مما أدى إلى انخفاض دخلي المادي في غضون 48 ساعة إلى ثلث الراتب الأساسي، أي بنسبة 75 في المائة، رغم أن العاجز طبيا في حاجة إلى خدمات كثيرة من المفترض أن تراعيها المنشأة عند إقصائه عن عمله.

* ذكرت أنك حاولت مرارا العودة إلى العمل في «الخطوط الجوية السعودية» بعد صدور قرار إيقافك عن العمل وإحالتك إلى التقاعد المبكر، كم استمرت تلك المحاولات؟ وما هي نتائجها؟

- بعد إيقافي عن العمل بنحو شهر واحد حققت «الخطوط السعودية» جائزتها على مشروع «وجبة الراكب الكفيف»، فواصلت محاولاتي للعودة على مدى أربع سنوات متواصلة، إلا أنني حينما فقدت الأمل تركت المشروع خلفي بعد أن تأكدت من أن المشكلة تكمن في وعي المجتمع بأكمله، وبدأت في التوجه نحو مشروع يخدم فئة المعاقين بصريا وهو إنشاء جمعية «إبصار» الخيرية.

ومن المؤسف أن الكثير من الناس لم يستوعب حجم صعوبة تنازلي عن مهنتي كمدرب طهاة جويين محترف، والآن أكملت ما يقارب 15 عاما منذ تركي العمل في «الخطوط السعودية».

* 13 عاما قضيتها ما بين مضيف جوي ومدرب للطهاة في «الخطوط السعودية»، ما هو أثر تلك التجربة على حياتك؟

- خرجت في السنتين الأوليين بخبرة عالية، حيث إنني كنت أطير بمعدل ثلاث رحلات شهرية إلى نيويورك، وتدربت في جزئية معينة تمرست عليها وبدأت أحتك بشكل عالمي، مما أدى إلى تنامي خبراتي المختلفة حول الآخرين.

كما استطعت من خلال رحلاتي قبل الإعاقة تنمية قدرات أخرى كالموسيقى والفنون وغيرها، حيث إنني كنت أعيش في مجتمع فني مفتوح، فضلا عن وجود تبادل ثقافي ثري إلى درجة أن بعض الناس أسلموا على يدي.

وفي الوقت نفسه كنت دائما أحرص على أن أكون سفيرا لبلدي بين المجتمع الأميركي من دون تكليف رسمي من أحد، وهذه المنافسة جعلتني في مكان كنت أفتخر فيه لكوني بدأت أتعرف على المجتمعات المتقدمة، إضافة إلى كمية الإثراء الثقافي من السفر بحكم عملي كمضيف جوي، كل ذلك صنع لي قوة في داخلي.

وما حصلت عليه من مكانة نتيجة عملي ولدت لدي صعوبة في التنازل عنها، حيث إن خروجي من الطائرة يعني لي الهبوط من السحاب، ومن حلم يقظة إلى واقع مشكلة الإبصار.

وبحكم عملي داخل الدرجة الأولى فقط صنع لي هذا نوعا من الجذب ولفت الانتباه، ولا سيما أن موقعي في الطائرة كان مقتصرا على شريحة معينة من المجتمع، سواء رجال أعمال أو نخبة، فساعات السفر الطويلة تتيح مجالا لفتح الحوارات مع تلك الشرائح.

* بشكل عام، ما هي أبرز الصعوبات التي يواجهها أصحاب الإعاقة البصرية في السعودية؟

- الأفراد الذين يصابون بإعاقة بصرية وهم على رأس العمل، في حاجة إلى إعادة تأهيل وتوفير التقنيات المساندة وتقديم الإرشادات النفسية والاجتماعية، وذلك تفاديا للتعرض إلى انعكاسات سلبية تدخلهم في مرحلة الإحباط.

وفي أواخر عملي بـ«الخطوط السعودية» استطعت التوصل إلى بعض المطالبات التي طالب بها مجموعة من المكفوفين التابعين لمعهد «النور» فيما يخص السفر، الذين كانوا يفضلون السفر بالطائرة دون إبلاغ «الخطوط» بإعاقتهم، وذلك لتركهم يتصرفون بطريقة طبيعية في ظل نقص الوعي حول كيفية التعامل مع فاقد البصر.

ومن المؤسف فعلا أن موظف «الخطوط» في حال استقباله كفيفا، فإنه يسلمه إلى أحد عمال النظافة الذي يقوم بدوره بالتحكم في حركته على متن الطائرة، مما يشعر الكفيف بأنه سجين لا يستطيع حتى القيام من مقعده.

بالإضافة إلى أن فاقد البصر هو آخر شخص يصعد على متن الطائرة أثناء سفره والأخير أيضا عند مغادرته لها، إلا أنه من غير المنطقي أن يكون صاحب الإعاقة بعيدا عن مخرج الطوارئ، حيث إنه في حال حدوث أي مشكلة فإن أصحاب الإعاقات سيعوقون حركة الإخلاء التي لا بد أن تتم في غضون 90 ثانية فقط، لذلك من الواجب على الجهات المعنية إزالة جميع العوائق أمام تلك الفئة في كل مكان.

كما أنه لا بد من تخصيص شعار يتم وضعه على أمتعة الكفيف كي يسهل الوصول إليها من قبل العمال القائمين على خدمة المكفوفين المسافرين.

ومن السلبيات التي لا بد من التنبه لها، منع بعض الطائرات إدخال عصي المكفوفين باعتبارها تصنف من ضمن الآلات الحادة، إلا أنها تساعدهم على الحركة.

وبشكل عام، فإن المعاقين بصريا في حاجة إلى دمج سليم لهم في المجتمع، حيث إنهم يرفضون استثناءهم من صفوف الأسوياء في القطاعات كافة، وتقديم الخدمات لهم بالشكل المطلوب أيضا.

* وماذا عن تأهيل الأماكن والمرافق العامة كي تتلاءم مع ذوي الإعاقات البصرية؟

- من المفترض الاهتمام بتحسين جودة أمور كثيرة في الأماكن والمرافق العامة التي من شأنها أن تساعد الكفيف على التعايش مع إعاقته، من بينها رداءة الجانب الصوتي في إعلانات تلك الأماكن وعدم الاهتمام بكتابة اللوحات الموجودة فيها، إضافة إلى أن غالبية المحلات العامة والمرافق يتم تزيين أرضياتها بالرخام، الذي يعد مادة مشعة تصدر منها انعكاسات تؤثر على حدة الرؤية وتنقص منها، حيث إن نسبة الإبصار لدى الشخص السليم تنخفض قليلا إذا ما وجد في مثل تلك الأماكن، وبالتالي فإنها تؤثر سلبا على ضعاف البصر.

وبحسب الإحصاءات، فإن نحو 30 في المائة من سكان السعودية مصابون بداء السكري، ومن المؤكد علميا أن ما بين 2 إلى 3 في المائة منهم يصابون بالعمى، وهناك أيضا الذين يعيشون الأعراض المبدئية من تشويش للرؤية وعدم وضوحها قبل أن يفقدوا بصرهم بالكامل، الأمر الذي يحتم ضرورة الاعتماد على التسهيلات والعلوم الحديثة في إنشاء الأماكن والمرافق العامة.

* هل ترى وجود مراعاة من قبل الأنظمة واللوائح الموضوعة في مختلف قطاعات الدولة لأصحاب الإعاقات البصرية؟

- إن الأنظمة واللوائح في العمل بجميع القطاعات، سواء حكومية أو خاصة، تستوعب المعاق الذي فقد بصره منذ بداية حياته، إلا أنها لا تستوعب المبصر حينما يفقد بصره وهو على رأس العمل، وإنما يصنف كعاجز عن العمل، وذلك يعتبر تناقضا كبيرا.

حتى أنظمة مكتب العمل والعمال لم تراع الحفاظ على تسريب العاملين الذين يتسربون على خلفية أمراضهم والمشكلات الصحية والإعاقات التي يتعرضون لها بشكل مفاجئ، رغم أنهم قد يكونون أصحاب خبرات قوية، غير أن الأنظمة لا تراعي ذلك.

* ما هو تقييمك لمستوى الإعاقة البصرية بالسعودية في ظل غياب الإحصاءات والبحث العلمي الدقيق حول ذلك؟

- بشكل عام، للبحث عن إحصاءات رقمية حول الإعاقات البصرية، فإن المراجع الأقرب للواقع توجد في منظمة الصحة العالمية أو الوكالة الدولية لمكافحة العمى أو المكتب الإقليمي لشرق المتوسط، غير أن واقع الحال دون أي مسح علمي يقول إن الرقم المعلن هو 159 ألف كفيف في السعودية.

ولكنني أكاد أجزم بأن إجمالي المعاقين بصريا في السعودية ما بين مكفوفين وضعاف بصر ومن يعاني من عيوب انكسارية قد لا يحصلون على الخدمة لبعد قراهم وسكنهم عن مواقع خدمة طب العيون، يفوق المليون، وذلك على أساس وجود 30 في المائة من السكان مصابين بداء السكري، فضلا عن أن ما يقارب 66 في المائة من سكان المملكة تحت سن 60 سنة يعانون من ضعف البصر نتيجة الشيخوخة وكبر السن، في حين أن أقل من نصف في المائة فوق سن 60 عاما مصابون بشيخوخة العين ولا يجدون الخدمة في الوقت المناسب، لتكون نسبة حدة الإبصار لديهم ذات فاعلية عالية من أجل توظيفها في حياتهم اليومية، إلى جانب أن نسبة زواج الأقارب ما زالت كثيرة مما ينتج عنه أمراض وراثية في العين، ويمثلون على الحد الأدنى ما لا يقل عن 2 في المائة من سكان السعودية، إضافة إلى أن حوادث الطرق والسير تؤدي إلى الإعاقات البصرية، فضلا عن العيوب الخلقية التي قد يصاب بها المواليد منذ الولادة.

ولن أبالغ إذا ما قلت بأن مستوى الخدمات المقدمة لذوي الإعاقات البصرية في السعودية مساو لمستوى كرة القدم لدينا مقارنة بالدول الأوروبية المتقدمة.

كما أن هناك تفاوتا في التنسيق والتعامل بين الجهات التي تخدم المعاقين بصريا، فهي تحتاج إلى المزيد من التواصل والتعامل للعمل بانسجام بهدف تقليص الفجوة ما بين وزارات الشؤون الاجتماعية والتربية والتعليم والصحة والجهات الخدمية الأخرى، والأمل معقود على اللجنة الوطنية لمكافحة العمى التي تضم جميع القطاعات الحكومية التي يحتاج الكفيف إلى أي خدمة من خدماتها. ]]> الإعاقة البصرية alnour http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78218 أنشودة للموبايل بيدي نار بيدي نور http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78217&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 23:42:03 GMT

أنشودة للموبايل بيدي نار بيدي نور
** السلام عليكم **
** التحميل من هنا **
&& مع تحيات حسون &&

]]> عالم الجوالات حسون سبعين http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78217 جنازة ولا جوازة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78216&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 23:32:56 GMT مرحبا..، الموضوع من ايميلي استفتاء للنساء لو خيروك أن يموت زوجك أو ينزوج عليك ماذا تختارين ..؟؟!! الموت حق وكلنا بنموت بعدين الدنيا كلها فتن وش يبي بها

مرحبا..،

الموضوع من ايميلي

استفتاء للنساء لو خيروك أن يموت زوجك أو ينزوج عليك
ماذا تختارين ..؟؟!!

الموت حق وكلنا بنموت بعدين الدنيا كلها فتن وش يبي بها

------------------------

خليه يموت لان الموت حق
بس انه يتزوج علي لالالالالالالالالالالالالا
انه بصراحه اخاف يتزوج ويدلع زوجته الجديد
وانا ما شفت منه حتى المعامله زي الناس
و اصلا دايما اقول وبصررررررراحه مطلقه
اكون ارمله ولا اكون مطلقه

------------------------

والله كل الإثنين صعبات
بس الموت أسهل والله أحس بالنقطة هذي تصير
عقولنا صغيرة وماصلين
بس غصب غصب عنا

------------------------

يموت ههههههههههههههه على الاقل يموت وانا اموت
وان شاء الله يارب ربي يرزقنا الجنه ويكون زوجي واكون زوجته فيها
اما لو اتزوج فراح اتطلق وخلاص بتنتهي علاقتي فيه وقلبي بينحرق وباموت من الحزن والهم

------------------------

للأسف عشان احبه بختار الموت بعيد الشر عنه !!

------------------------

يموت وابكي من حزن فرقاه ولا يتزوج و ابكي قهررررر منه

------------------------

يموت وادعي له ولا يتزوج عليه ثم ادعي عليه

------------------------

والله يقولون ارمله ولايقولون اعرس عليها
وادعي له ولا ادعي عليه
ويموت وانا احبه وهو يحبني ولا يعرس علي وينساني جعله يعاف الحريم
الاانا وامه خخخخ <<ولو فيها خير

------------------------

لايموت احسن ولا اموت انا من الحرة

------------------------

الله يغفر له ويرحمه المقبرة قريبه

------------------------
الموت على الاقل احط راسي على المخدة وانا عارفة انه ماهو
في حضن حرمة ثانية واموت من الحرة

------------------------
انا اقول يتزوج بشروووط يعني يحطلي فيلا دورين وافرشها من جديد
وسواق وشغالتين ومصروف شهري ورضاوة طقم ذهب
ابو 20 الف تراني مرة قنوووووعة وادرس عيالي بمدارس انترناشونال
و مااشوف وجهه ابد يجي لعياله بس هههههههههههههههههه
وبعد كدا ادعي عليه يموووووووووووت
هههههههههههههههههههههههههههههه
------------------------

يتزوج وبعدين يموت عشان ما ازعل عليه اذا مات

------------------------

الموت ارحم من أني أشوفه مع غيري

------------------------

الا الله يستر علية يمووت ولا يموتني وانا حية

------------------------

يموت أريح اصلا وجودهـ مثل عدمـه
" دي ضحكتني صريحة"
------------------------

لا طبعا ارملللللللللللللللللللللللللللللللللللللله ولا مطلقه
لانه لو تزوج علي ماني جالسه معه هو ووجهه

،،،
،،
،

]]> مقالات طريفـة وابتسامات جُمانه http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78216 القهوة!... رائع جدا http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78215&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 22:44:20 GMT لولا مرارة القَهْوَة ،، لما أستمتعنا بـ (لذّة الحَلْوَى ) ! بسم الله الرحمن الرحيم مررت اليومَ بهذهِ القصيدةِ فأعجبتني ..

لولا مرارة القَهْوَة ،،

لما أستمتعنا بـ (لذّة الحَلْوَى ) !

بسم الله الرحمن الرحيم

مررت اليومَ بهذهِ القصيدةِ فأعجبتني ..

كنّتُ
صغيراً
على القهوة
لكنْ
ذاتَ مرةْ
ذقتُ فنجانَ أبي
قلتُ: أبي هذه القهوةُ مُرًةْ
يا أبي باللهِ سُكًرْ
قال دعها لستَ مجبرْ
قال جدي باسماً: مازال طفلاً
وأخي الأصغرُ يرمى غمزةً نحوي ويسخرْ
وأنا من خجلي
أصبحتُ أصغرْ

كان فنجانُ أبي
في المنتصفْ
رفع الفنجان َ
هوناً وارتشفْ
رشفةً أولى..
وأخرى في شغفْ

ثم قال : يا بنيَ هذه القهوةُ
تُدعى العربية
قد ورثناها من التاريخ ِ
سمراءَ نقية
فتعلّمْ كيف تصبرْ
كلَّ مرة
يا بنيَ
قهوةُ الأجدادِ حُرَّة
أيُّ طعمٍ ٍ
يتبقى عندما لا تصبحُ القهوةُ
مُرَّة..!

تعليق

هكذا الابتلاءات مرّة ، ولكن المؤمِن الحَق مَن يتكيف معها ..
ألسنا نرى أن القهوة مرّة ؟
ومع هذه المرارة إلا أنّ الكثير يحبونها ! بل إنهم ليصِل بعضهم درجة الإدمان !!
وبعضهم يستهويه شربها مع شيءٍ حالي ، برغم أنّ الحلا لا يحتاج لمرارة القهوة .. ولكن هكذا صارت الهواية

ألا ترون أن بعضهم يقول ( القهوة تعدّل المزاج ) ؟

فالبلاء كذلك يعدّل الإنسان ويصقل شخصيته ويهذّب حِدة طبعه ..
ووالله ، مهما رأى الإنسان مُرَّ البلاء فإنّ رحمةَ الله أوسع ..
وإنه ما اختار لعبده هذا الأمر إلا لصلاحِ أمره .

ألسنا نرى تفاوتًا في حُب القهوة المرة ؟ بين محبٍ وعاشقٍ ومدمن وكاره !

فالبلاء كذلك يختلِف تقبّل الناس له ..
بين راضٍ محبٍ للرحمن ، وبين صابرٍ محبٍ للرحمن ، وبين ساخطٍ غير راضٍ عن ربه .

أوَليست القهوة العربية يُكره معها وضع السكر لأن حلاوته تُفسِد الطعم ؟

فكذلك البلاء ..
يُكره معه ، ارتكاب معصية يتلذذ بها صاحبها ، ولكنه يُفسِد على نفسه ما في البلاء مِن جزاء .

أليست القهوة مهما كثرت كميتها وتضاعف .. لابدَّ لها أن تنتهي ؟

فالبلاء كذلك لا بدّ أن ينتهي ..
وهذي سنّـة الرحمن وتدبيره .

* وأخيرًا /

أليس المسلم يحمد الله إذا شرِب القهوة برغم مرارتها ؟

فكذلك فليفعل إذا ذاق مرارة البلاء ..
ولربما مرارةٌ تأتي ، يعقبها الله بأيام سرور .

وسلِّم لقضــــــاءِ الله راضٍ = فليسَ الهَمُّ حَلٌّ أو وِقايا
وقل يا ربُّ عوِّضني بخيرٍ = فمَن غيركَ يا ربُّ رجايا

لولا مرارة القَهْوَه

هكذا هِي [ الحيآة ]

من الايميل

أسامه
.
.
.

]]> مقالات منوعة وتعليقات افكر فيك http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78215 آه أودعك بحزني وشوقي .. بقلمي http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78211&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 17:12:32 GMT لياليه من أعذب وأنقى ليالي العمر نقف فيها بقلبٍ خاشع ودمعٍ طامع في غفرانه عز وجل و عتقه نأمن على دعوة بدقات قلباً صادقه دعوة بخير لك ولوالديك وصلاحاً لكل مسلم و تفريجاً لكل مكروب وأسفاً على كل زلل وطلباً لمحو كل أثم و تقصير و إجابه وتحقيق لكل ماالقلب تمنى...]]>

لياليه من أعذب وأنقى ليالي العمر
نقف فيها بقلبٍ خاشع ودمعٍ طامع
في غفرانه عز وجل و عتقه
نأمن على دعوة بدقات قلباً صادقه
دعوة بخير لك ولوالديك
وصلاحاً لكل مسلم و تفريجاً لكل مكروب
وأسفاً على كل زلل وطلباً لمحو كل أثم و تقصير
و إجابه وتحقيق لكل ماالقلب تمنى

ليالي فيها من البركه و الخير الكثير ننهل منها
و نسقي الروح طهارة و نقاء
ما أنقاءها وأجملها من ليالي
ليتها لا تنتهي .. و آه نزفها القلب على لياليه
أولها :آه حزناً من القلب على انتهاءها
ثانيها : آه رغباً من القلب في امتدادها
آخرها: آه شوقاً من القلب لعودتها
و سأنتظرها

ها نحن نودعك يا رمضان بكل خيرك
طامعين في أن نكون ممن رحمهم وغفرلهم المولى
وأكرمهم بالعتق
و رزقهم للقلب طهاره و لروح نقاء
يستمران لتعود يارمضان
و تسقيهما من جديد طهارة و نقاء

~ .. يارب .. ~

سيــ أفكارها ــدة

]]> الخيمــة الرمضانيــة سيدة أفكارها http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78211 كيف تكسب ليلة القدر؟ http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78210&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 16:30:57 GMT

كيف تكسب ليلة القدر؟
الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يترك خيراً إلا ودل أمته عليه، فروى عنه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(1)وروي عنه أيضاً أنه قال:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(2)وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
(أ) نائمون.
(ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.
(ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.
لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
أ. لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"(3).
ب. الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
ج. أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة:
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك"(4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
فكيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً؟! يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.
ماذا تفعل في هذه الليلة؟
- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(6).
- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(7)، حتى تكون مثل الجبل"(8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"(9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
- منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(12).
- ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"(13). ثم صل صلاة مودع(14)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
- لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
- ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث"(15).
- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
- ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة"(16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله"(17)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن"(18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"(20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"(21)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"(22)وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"(24)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
- فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله"(26).
- وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.." (27).
- وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين..." (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة"(29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.
- ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
1- أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.

]]> الخيمــة الرمضانيــة ابوعبدالكريم http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78210 الابداع http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78209&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 14:58:23 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفكم ؟ ان شاء الله تمام :thumbup1: باختصار شوفوا الابداع :) ---------------------------------------------- ********* صورة: http://www8.0zz0.com/2010/09/04/13/549000165.jpg (http://www.0zz0.com) صورة:...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم ؟ ان شاء الله تمام :thumbup1:
باختصار شوفوا الابداع :)
----------------------------------------------

*********

أنتظر ردودكم

]]> المركــاز عميد الاتحاد http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78209 فوائد الزوجة النكدية في شهر رمضان http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78207&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 11:10:17 GMT من يعتقد ان الزوجة النكدية ليس لها فوائد فهو مخطئ فللزوجة النكدية فوائد كثيرة ومن أهمها: تجعل لسان الزوج رطب بذكر الله طول اليوم قاعد يدعي حسبي الله ونعم الوكيل تساعد الزوج على غض البصر لأنه سوف يكره صنف الحريم

من يعتقد ان الزوجة النكدية ليس لها فوائد فهو مخطئ
فللزوجة النكدية فوائد كثيرة ومن أهمها:

تجعل لسان الزوج رطب بذكر الله
طول اليوم قاعد يدعي حسبي الله ونعم الوكيل

تساعد الزوج على غض البصر لأنه سوف يكره صنف الحريم

تساعد الزوج على صلة الرحم
لأنه على طول هارب عند أمه

تساعد الزوج على أن يحافظ على وزنه ورشاقة جسمه
لأنه دائما ً نفسه مسدودة عن الأكل

وأخيراً ،تجعل من زوجها رجلاً عظيماً
فبسبب غضبه وزهقه منها ، سوف يقضي وقتا ً أطول في العمل
مما يجعله إنسانا ً ناجحاً في عمله ويحقق المثل القائل:

"وراء كل رجل عظيم إمرأة"
:sweatdrop:

]]> المركــاز الناقد http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78207 برنامج حافظة شاشة على شكل حوض اسماك لكمبيوترك http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78206&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 09:50:49 GMT برنامج حافظة شاشة على شكل حوض اسماك لكمبيوترك السلام عليكم هذا البرنامج المجاني يقوم بتشغيل حوض اسماك على شاشتك، بدلا من حافظة الشاشة المملة التي تأتي مع نظام وندوز. البرنامج سهل التركيب. ويمكن تنزيله من اللنك التالي: ... برنامج حافظة شاشة على شكل حوض اسماك لكمبيوترك

السلام عليكم

هذا البرنامج المجاني يقوم بتشغيل حوض اسماك على شاشتك، بدلا من حافظة الشاشة المملة التي تأتي مع نظام وندوز.

البرنامج سهل التركيب. ويمكن تنزيله من اللنك التالي:

http://www.orioncities.com/arabic/od...um-screensaver

بالتوفيق ]]> قسم البرامج ياسر عبد الرحمن http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78206 الصحابي الذي دفنته الملائكة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78205&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 09:27:30 GMT سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفار في غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض عليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة). احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب... سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفار في غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض عليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة).
احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب زوجها وربطوه بالسلاسل وبما انهم قبضوا عليه في الاشهر الحرم قالوا : لا يصح قتله ...

لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم فوضعوه في بيت يسكنه رجل و امرآة وابنيهما الصغير فاوثقوه وامروا سكان البيت بالتيقظ والحرص بالاحتفاظ عليه. وذات مرة كان الرجل صاحب البيت غير موجود وتحكي زوجته وتقول: ادخل على خبيب بن عدي الحجرة ونحن في برد الشتاء فاجد في يده عنقودا من العنب ووالله ما في مكة حبة عنب (لا توجد في مكة حبة عنب وهو مربوطا بالسلاسل وجالس يأكل عنبا) معجزة من معجزات الله ...

فتقول المرأة: وعندما ادخل عليه مرة بعدها اجد في يده طعاما اخر و في مرة ثالتة اجد في يده طعاما اخر ...
وفي يوم من الايام وقبل ان يقتل بيومن او ثلاتة قال لها: هل ممكن ان تعطيني موس؟ قالت: لماذا؟

قال: علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نقوم بسنن الفطرة
(قص الاظافر وتهذيب الشارب وحلق الشعر وإزالة شعرالإبط ....بمعنى تنظيف نفسك)
وعندما احضرت له الموس اقترب ابنها الصغير منه وجلس في حضنه فخافت ان يقتله لان الموس في يده ولكنه قال لها:من يخاف الله لا يفعل هذا وما كان لي ان اكون من اصحاب محمد وافعل ذلك خذي الغلام ولا تقلقي وبعدالاشهر الحرم اخدوا خبيب بن عدي وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش ...

فبدأ ابو سفيان يقول :لا تقتلوه إنما اضربوه قريبا من يده وقدميه لا تقتلوه نريد ان نعذبه ... فبدأوا يضربونه وخبيب رافع الرأس وذهب ابو سفيان إليه وقال: يا خبيب استحلفك بالله أتحب ان يكون محمد مكانك الآن ...فقال: والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني... فقال ابو سفيان: ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد لمحمد ثم قال ابو سفيان: اتحب شيئا يا خبيب، أتطلب امرا يا خبيب قبل ان تموت قال: نعم احب ان اصلي ركعتين. قال: انزلوه حققوا له طلبه. ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين وقام فنظر لابي سفيان وقال: لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل.... ثم اعادوه وربطوه وبدأ يقول شعرا: ولست أبالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول: اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
وعندما دعا بها قام ابو سفيان وقال لقريش: إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة. فاصبح هو الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذه النظرة ضحك وقال: اللهم بلغ عني رسولك ما فعلته... فينزل سيدنا جبريل من السماء فيخبر رسول الله حدث كذا وكذا لخبيب بن عدي وهم يقتلونه.. ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة ويقول له: اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثة خبيب بن عدي... ويحكي الصحابي يقول: وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه فلم اجده فيقول الصحابي : ظللت ابحث عنه، لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صلى الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل على النبي ابتسم له وقال: لا عليك دفنته الملائكة

وفقنا الله الى ما يحبه ويرضاه ]]> الخيمــة الرمضانيــة الناقد http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78205 نغمة صوت الديك http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78197&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 04:21:34 GMT مرفق 3290 (http://www.4uarab.com/vb/attachment.php?attachmentid=3290) مرفق 3291 (http://www.4uarab.com/vb/attachment.php?attachmentid=3291) ملف مرفق 3290

ملف مرفق 3291

الملفات المرفقة

	صوت الديـــــــك.zip (19.0 كيلو بايت)
	rooster.zip (16.4 كيلو بايت)

]]> قهوتي http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78197 مشاهد على مسرح القلب http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78196&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 00:53:20 GMT صورة: http://file.alfadela.net/download.php?img=33 الفِكَرأَيْقظ فِي حَنَايَا خَافِقِي الْلَّيْل الْبَّهِيْم وَالْشَّمْسُ مَالَت وَاخْتَفَت خَلْف الْظَّلام الْمُسْتَدِيْم والنورُ ولّى والدموعُ سواكبٌ ترثي حكايا المجد والنصر القديم

الفِكَرأَيْقظ فِي حَنَايَا خَافِقِي الْلَّيْل الْبَّهِيْم

وَالْشَّمْسُ مَالَت وَاخْتَفَت خَلْف الْظَّلام الْمُسْتَدِيْم

والنورُ ولّى والدموعُ سواكبٌ ترثي حكايا المجد والنصر القديم

يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى !!

مَاذَا تَرَى !!!

وَ لمَ أَبَيْت عَلَى الْتِّلْال عِنَاق أَنْوَار الْضُّحَى!!!
وَحُرِّمَت أَزْهَار الْنَّقَاء عَنَاق أَنْسَام الْصِّبَا !!!

يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى!!!

هَل قَد رَأَيْت الْشَّمْس عَالِيَة فَأَغَضَبك الْعُلُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْزَّهَر يَنْشُر عِطْرَه الْسَّامِي فَأزْعِجِك الْسُمُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْأَرْض زَانَت وَاكْتَسَت خَيْر الثِّيَاب فَزَاد غَيْظ الْقَلْب مِن ذَاك الْزَّهْو؟!!!

يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى..

لَيْل أَشْجَانِي طَغَى..

فَرَأَيْت عَيْن الْشَّمْس أَتْعَبَهَا و أَرْهَقَهَا الْصُمُوْد..
وَغَدَت تُرَاقُب مُقْلَتَيْهَا الْنَاعِسَات الْمُتْعَبَات .. تِلْك الْأَزَاهِر وَالْوُرُوُد ..
وَهُنَاك فِي الْأُفُق الْبَعِيد غَفَت ..
وَعَلَى الْجُفُون دُمُوْع أَيَّام الْسُّعُوْد ..

وَدَمْع أَنْوَارِي جَرَى..

فَمَضَى يَقُص بِدَمْعِه تِيْك الْمَعَالِي وَالْمَحَافِل ..
وَمَضَى يُحَيِّك بِنُوْرِه الْمُنْسَاب مَا قَد كَان مِن دَقَات أَيَّام التَّفَاؤُل..
وَغَدَا عَلَى الْقِمَم الْعَوَالِي عَاكِفا يَرْثِي العَزَائِم وَالْمَنَاهِل ..

دَمِع أَنْوَارِي كَفَى..

مَاذَا جنى الْقَلْب الْمُعَنَّى مِن دُمُوْع الْيَائِسِيْن
أَم هَل أَفَاد الْدَّمْع يَوْمَا عَاشِقْا يَبْكِي الْرَّحِيْل وَيَسْتَقِي جَمْر الْحَنِيْن ..
أَم هَل أَعَاد الْدَّمْع يَوْمَا لِلَمْحَبِّيُن الْفَقِيْد وَلَو تَوَالَت كُل أَصْوَات الْأَنِيْن ..

دَمِع أَنْوَارِي كَفَى..

لَن يَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم نُوَاح أَفْئِدَة الْقُلُوْب الْيَائِسَة ..
لَا لَن تَعُوْد الْشَّمْس عَالِيَة بِآَهَات الْصُّدُوْر الْبَائِسَة ..
كَلَّا وَلَن تَرَى ارْضَي الْفَجْر الْجَمِيْل .. بِدَمْع أَحْزَان طَوِيْل ..

فَلْتَتَقَد يَا نُوْر قّلْبَي مَاضِيا نَحْو الْغُرُوْب
تَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم وَزَيْف أَوْهَام كَذُوْب
وَلِتُوقِظ الْشَمْس الَّتِي قَد هَدَّهَا صَبْر الْصُّمُود ..
فَأَذَاقَهَا ذَل الْهُرُوب ..

عَزْم أَنْوَارِي مَضَى..

خَلَف الْظَّلام يُبَدِّد الْآَهَات فِي جَوْف الْأَلَم
وَيُفَك قَيْد الْفِكْر مِمَّن قَد سَقَاه مَرَارَة الْأَحْزَان فِي غَسَق الظُّلَم
وَلِيُوَقَد الْهِمَم الْرَّوَاكِد فِي بَرَاكِيّن الْسَّقَم ..

شَوْق أَنْوَارِي مَضَى..

نَحْو الْتِّلْال يُعَانِق الْآَمَال فِي أَزْهَارِهَا ..
وَيَحِيْك أَنْسَام الْسَّعَادَة فِي نَسَائِم فَجَرَهَا الَزَاهِي عَلَى أَنْوَارَهَا ..
وَيُدَاعِب الْهَدَف الْنَّبِيّل فِي نَقَاوَة نَهْرِهَا .. فَاسْتَطَاب خَرِيْرَهَا ..

لَيْلِي بِأَشْجَانِي تَوَلَّى وَانْدَحَر

عَزْم أَنْوَارِي بِأنُوَارِي انْفَجَر..

حَتَّى تَوَقَّدَت الْفِعَال ..

وَإِلَى الْأَمَام وَفِي تَبَاشِيْر الْأَمَام

طَابَت حَيَاتِي فِي مُسَيَّرَات الْسَّلَام ..

نَحْو الْجِنَان .. وَإِلَى الْجِنَان .. حَتَّى الْوُصُوْل ..

سيظل عزمي ماضياً و يقوده نوري الجليل ..

بِالْشَّوْق وَالْهَدَف الْنَّبِيّل ..

عَزْم أَنْوَارِي مَضَى ..

::وتقبلوا هديتنا لكم ::

"نَسَمَاتٌ رَمَضانِيَّة ٌ"

http://www.alfadela.net/pub/post/ram...at-ramadan.zip

]]> منتدى المعلمين والمعلمات معلم الفضيلة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78196 برنامج سرعه فائقة في ترتيب القرص http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78195&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 23:23:11 GMT *UltraDefrag 3.2.1 سرعه فائقة في ترتيب القرص * برنامج UltraDefrag 3.2.1 برنامج فعال جدا لإلغاء تجزئة القرص الصلب ومن ميزاته الرائعة سرعته الفائقة في ترتيب محتوى القرص. البرنامج مفتوح المصدر و يمكن إستخدامه كبرنامج متنقل Portable Application. وهو متوافق مع أنظمة التشغيل التالية 2000 XP...

UltraDefrag 3.2.1 سرعه فائقة في ترتيب القرص

برنامج UltraDefrag 3.2.1 برنامج فعال جدا لإلغاء تجزئة القرص الصلب ومن ميزاته الرائعة سرعته الفائقة في ترتيب محتوى القرص.
البرنامج مفتوح المصدر و يمكن إستخدامه كبرنامج متنقل Portable Application. وهو متوافق مع أنظمة التشغيل التالية 2000 XP 2003 و Vista و 32 و 64 bit.

فى اخر اصدار ليه بتاريخ

6/10/2009

حمل من هنا

]]> قسم البرامج حسون سبعين http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78195 تنقيب البيانات (Data Mining) http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78194&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 12:32:28 GMT تنقيب البيانات هي عملية تحليل للبيانات من خلال ربطها مع تقنيات الذكاء الاصطناعي business intelligenceوالعمليات الاحصائيه في تحليل هذه البيانات , وببساطه هي عملية تفتيش وبحث عن معلومات معينه ومفيدة في حجم كبير من البيانات , وطبعا ذلك يتم من خلال عملية الربط بين تحليل هذه البيانات وطرق الذكاء... تنقيب البيانات هي عملية تحليل للبيانات من خلال ربطها مع تقنيات الذكاء الاصطناعي business intelligenceوالعمليات الاحصائيه في تحليل هذه البيانات , وببساطه هي عملية تفتيش وبحث عن معلومات معينه ومفيدة في حجم كبير من البيانات , وطبعا ذلك يتم من خلال عملية الربط بين تحليل هذه البيانات وطرق الذكاء الاصطناعي لتصبح أكثر وأكفأ في عملية التفتيش ...
من المعروف أن عملية تجميع البيانات في سجلات بأحجام كبيره مثل ( Data warehouse) قد تحتوي هذه على معارف كبيره والتي قد تكون مفيدة لأصحابها من خلال معرفة العديد من الإحصاءات المطلوبة مستقبلا لذلك نحتاج تقنيات مختلفة للاستفادة وهذا ما نريد من التنقيب في البيانات , فالتقنيات العادية قد لا تكون مفيدة وغير عمليه في مثل هذه الأحجام الكبيرة من البيانات , لذلك تواجدت تقنيات الذكاء الاصطناعي (BI) ومنها تنقيب البيانات data mining لتسهل وتحسن عمليه البحث و الاستنباط
طرق وانساق التنقيب في البيانات:

1- طريقة التنبؤ والتقدير (prediction method) :- استخدام البيانات المتوفرة وتطبيق عليها تقنيات معينه لتحقيق وإعطاء قيم مستقبليه ناجحة ...

2- طريقة الوصف ( De******ion method) :- عملية وصف للبيانات المتاحة ومعرفة تصنيفاتها حسب تواجدها والعلاقات بينها من خلال المحاكاة للروابط الطبيعية ( human interpretable) بمعنى آخر نأخذ الروابط من خلال التفاعل الطبيعي لكي نشرح هذه البيانات
أين تكمن أهمية التنقيب في البيانات
تكمن أهمية تنقيب البيانات في فهم الأحداث السابقة والتنبؤ السليم للأحداث المستقبلية وبالتالي العمل في إطار ما سيحدث. مثال : تقوم بعمليات شراء من موقع أمازون لنوعية من الكتب فتقوم أمازون بعرض كتب مشابهة لما تريد و في حدود منطقة الجغرافية. كيف تم ذلك ؟ عن طريق دراسة عاداتك الشرائية و من ثم اقتراح ما يمكنك وما تود شرائه.

مثال آخر : في البنوك يتم تصنيف العملاء لفئات وأنا ضمن تصنيف العملاء (أ) اى العملاء الذين لهم تعاملات مالية كبيرة مع البنك ولدى ابنتي حساب في هذا البنك و لكنها مصنفة ضمن التصنيف (هـ) وهو اقل مستوى للعملاء وبالتالي تتعرض لوقت طويل حتى تنهى معاملاتها بالبنك لو استطاع موظف البنك الربط (إيجاد علاقة) بين ابنتي وبيني لاختلفت المعاملة معها.

مثال آخر : احد المتاجر الشهيرة لديه عدة فروع و في احد التقارير الشهرية وجد مدير المبيعات أن هناك زيادة في شراء الحليب الجاف (الخاص بالأطفال) بأحد المناطق دون غيرها لعدة أشهر. لو قام هذا المدير بربط معلومة إنشاء و تشغيل مستشفى للأطفال و الولادة بهذه المنطقة لاستطاع نقل تكلفة تسويق هذا المنتج لمناطق أخرى يحتاج للتسويق بها ولقام بدفع عروض ترويجية لمنتجات أخرى خاصة بالأطفال حديثي الولادة في ذات المنطقة
نقاط يجب مراعاتها:

1- تحديد عينة عشوائية من البيانات تكون ممثلة لها (يفضل أن يكون حجم العينة أكثر من خمسين)
2- أن لا تحوي العينة على أخطاء في البيانات المدخلة "أخطاء مطبعية" أو بيانات مفقودة، ويجب تصحيح ذلك إذا لزم الأمر من خلال استبدال البيانات الخاطئة بالمعدل أو الوسط الحسابي وغير ذلك مما يُستعاظ به دون أن يؤثر تأثيراً جوهرياً في البيانات.
المصدر: الفريق العربي للبرمجة ]]> آفــــاق الإدارة الطليق http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78194 قالوا في الحماقة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78193&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 11:36:27 GMT قال ابن الأعرابي‏:‏ الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب‏.‏ وقال أبو بكر المكارم‏:‏ إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل‏.‏ قال‏‏ ابن الأعرابي‏:‏ وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته‏.‏ عن إبي... قال ابن الأعرابي‏:‏ الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب‏.‏
وقال أبو بكر المكارم‏:‏ إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل‏.‏
قال‏‏ ابن الأعرابي‏:‏ وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته‏.‏
عن إبي إسحاق قال‏:‏ إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق وإذا بلغك أن حياً مات فصدق وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق‏.‏
وعن أبي يوسف القاضي قال‏:‏ ثلاث صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق‏.‏
وعن الأوزاعي إنه يقول‏:‏ بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام‏:‏ يا روح الله إنك تحيي الموتى قال‏:‏ نعم بإذن الله‏, قيل وتبرىء الأكمة قال‏:‏ نعم بإذن الله‏,‏ قيل‏:‏ فما دواء الحمق قال‏:‏ هذا الذي أعياني .
قال جعفر بن محمد‏:‏ الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل كلما ازداد رياً زاد مرارة‏.
وقال بعض الحكماء‏:‏ من أخلاق الحمق العجلة والخفة والجفاء والغرور والفجور والسفه والجهل والتواني والخيانة والظلم والضياع والتفريط والغفلة والسرور والخيلاء والفجر والمكر إن استغنى بطر وإن افتقر قنط وإن فرح أشر وإن قال فحش وإن سئل بخل وإن سأل ألح وإن قال لم يحسن وإن قيل له لم يفقه وإن ضحك نهق وإن بكى خار‏.‏
يعرف الأحمق بست خصال‏:‏ الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق والكلام من غير منفعة والثقة بكل أحد وإفشاء السر وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس‏.‏
علامات الحمق‏:‏ وقال أبو حاتم بن حيان الحافظ‏:‏ علامة الحمق سرعة الجواب وترك التثبت والإفراط في الضحك وكثرة الإلتفات والوقيعة في الأخيار والإختلاط بالأشرار والإحمق إن أعرضت عنه أعتم وإن أقبلت عليه اغتر وإن حلمت عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عليك وإن أحسنت إليه أساء إليك وإن أسأت إليه أحسن إليك وإذا ظلمته أنصفت منه ويظلمك إذا أنصفته فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك‏.‏

من كتاب : أخبار الحمقى والمغفلين
لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

كفانا الله واياكم شر الحمقى
دمتم بود
المهنــد ]]> مقالات منوعة وتعليقات المهند http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78193 أنشودة للموبايل يا رب يا رحمان يا مبدع الأكوان بدون موسيقى http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78192&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 01:53:14 GMT

أنشودة للموبايل يا رب يا رحمان يا مبدع الأكوان بدون موسيقى
** السلام عليكم **
** التحميل من هنا **
&& مع تحيات حسون &&

]]> عالم الجوالات حسون سبعين http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78192 ماذا تفيدك هذه القصة؟ http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78191&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 22:05:25 GMT لوحظ أن أحد زبائن البنك ،كل يوم يضع مبلغا في رصيده بالبنك,وقد استمر الأمر كذلك لمدة ,فطلب مدير البنك مقابلة الزبون,ليشكره على التزامه بتوفيره لأمواله داخل البنك. استقبله في مكتبه الخاص،فقال مدير البنك للزبون,حتما أنت صاحب شركة ناجحة؟أو لك منصب في الدولة عال؟ا,عسكري بدرجة عليا ,أو على الأقل استاذ... لوحظ أن أحد زبائن البنك ،كل يوم يضع مبلغا في رصيده بالبنك,وقد استمر الأمر كذلك لمدة ,فطلب مدير البنك مقابلة الزبون,ليشكره على التزامه بتوفيره لأمواله داخل البنك.
استقبله في مكتبه الخاص،فقال مدير البنك للزبون,حتما أنت صاحب شركة ناجحة؟أو لك منصب في الدولة عال؟ا,عسكري بدرجة عليا ,أو على الأقل استاذ جامعي معتمد,أو طبيب جراح....؟
رد الزيون بابتسامة :أنا لست كل من ذكرت,وكل من خطر في بالك،أنابطال ليس لي اي دخل ثابت.
استغرب مدير البنك ,قائلا مامصدر كل هذه الأموال؟
قال الزبون:أنا أراهن وأربح دائما في الرهان.
مثلا أقول لك:غدا على الثامنة سوف أرى على ظهرك خانة حمراء واضحة.
فضحك المدير.
لكن الزبون أكد له أن يكون التحدي فراهنه :,إذا وجدها على ظهره،يدفع له المدير 100دينار,وإذا لم يجدها,يدفع له الزبون200دينار.
قبل المدير التحدي.
راقب المدير نفسه طيلة الوقت,واستيقظ باكرا ,وغسل واطمأن على أنه خال من اي خانة حمراء.
التقى مع الزبون في مكتبه.
طلب الزبون من المدير أن ينزع ثيابه العليا ,وينحني أمامه ليتأكد من وجود الخانة الحمراء.
لم يجدها.
ضحك المدير قائلا لقد خسرت الرهان هذه المرة.
قال الزبون وأنت ربحت الرهان,ولكني أنا أكثر ربحا منك.
تساءل المدير كيف؟
قال الزبون :انظر للنوافذ كيف يطل عليها العمال والكتاب ,وقد راهنتهم على أني قادر على جعلك -مدير البنك- تنزع ثيابك ,وتنحني أمامي.مقابل 100دينا من كل واحد.
هكذا أجني الأموال ,أدفع قليلا لواحد,وآخذ الكثير من الآخرين.
تأملوا في الحياة القريبة تجدون عددا لاباس به من هذا النوع من الناس. ]]> مقالات طريفـة وابتسامات اسماعيل الحارة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78191 لماذا سبعة http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78180&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 08:11:10 GMT * لماذا سبعة* *لماذا أيام الأسبوع ** 7** ؟ لماذا عجائب الدنيا **7** ؟ لماذا السموات **7** ؟ لماذا (الذواكر) **7** ؟* *لماذا النغمات الموسيقية **7** ؟ لماذا ألوان الطيف الرئيسية **7** ؟ . . . . * *لقد آمنت شعوب الشرق الأقصى، والشعوب السامية،... لماذا سبعة
لماذا أيام الأسبوع 7 ؟ لماذا عجائب الدنيا 7 ؟ لماذا السموات 7 ؟ لماذا (الذواكر) 7 ؟
لماذا النغمات الموسيقية 7 ؟ لماذا ألوان الطيف الرئيسية 7 ؟ . . . .
لقد آمنت شعوب الشرق الأقصى، والشعوب السامية، وكثير من الشعوب الأخرى، مثل الإغريق ، والمصريين القدامى، وشعوب ما بين النهرين، بالسبعة ...
فالبابليون قالوا أن هناك سبع كواكب هم على التوالي : الشمس ،القمر ،جوبيتير ،فينوس ، ساتورن ،مارس و هارمس .. وقالوا أن المعادن سبعه هي : الذهب الفضة القصدير النحاس الزئبق الرصاص والحديد
والمصريين القدماء …قالوا أن الأخطاء سبعه وان لكل خطا 6 قضاة ..يحاسب موتاهم عليها على هيكل مسبع الأضلاع وتوزن الخطايا بسبع أوزان ويمر الميت بسبع مراحل من السؤال ….
والعبرانيون جعلوا الرقم 7 مقياسا لزمن الخطايا ..فالسنة عندهم تبدأ بالشهر السابع وكل سبع سنوات( حسب الديانة اليهودية ) تنتهي الحلقة وتغفر الخطايا …..
وفيثاغورث عالم الرياضيات العظيم …قال : يمر الإنسان بتسلسل سباعي …فتنبت أسنانه في شهره السابع ويبدأ سن الفهم في السابعة ويدرك الحلم في الرابعة عشرة من عمره ويدرك الرجولة في سن الواحد والعشرين ،
ويقول أرسطو ان هضبات الحكمة هي سبع … وهو نفس عدد الهضبات الواجب تسلقها حتى يبلغ الرجل الحكمة .
و الرقم 7 هو القاسم المشترك لمعظم قصص الأطفال …رحلات السندباد السبعة . . . إلخ
لماذا سبعة ؟ و ليس 5 أو عشرة حسب أصابع اليد الذي استعمل في الأعداد النظام العشري . أولماذا ليس 4 أو 6 أو 12 الذي استعمل في تقسيم السنة إلى 12 شهر وليس 7 , لقد كان يستعمل في التقويم الشهر القمري الذي جعل السنة حوالي 12 شهر وهذا ما اعتمد في التقويم الشمسي الذي نشأ لاحقاً .
ما هو العامل أو السبب الذي جعل البشر قديماً تعتمد نظام السبعة في طريقة تعداد الفئات والبنيات ؟ والآن لم يعد يستعمل , فالملاحظ عندما استعملت الكتابة بكثرة بعد أن كان يعتمد على الشفاهية ( الذي يعتمد بكثرة على الذاكرة قصيرة الأمد ) , قد انخفض اعتماد التصنيف السباعي , فالكتابة تسهل التصنيف لأكثر من 7 فئات , لأنها تعتمد بشكل كبير على الذاكرة الدائمة .
يمكن أن يكون هذا على الأغلب ناتج عاملين :
العامل الأول : تعامل آلية عمل دماغنا مع الكثرة , واستعمالنا الشفاهية في التواصل , وكما ذكرنا ينخفض استعمال التصنيف السباعي أو لا يستعمل عند استعمال الكتابة بدل الشفاهية , وكذلك عند اعتمادنا على الذاكرة طويلة الأمد .
كيف يتعامل عقلنا لغوياً مع الكثرة
أن عقلنا عندما يتعامل بواسطة اللغة مع الأشياء ( أو الأفكار والمفاهيم ) والتي هي متعددة ومتنوع بشكل هائل, يسعى إلى ضم المتشابه منها في فئات أو زمر أو أصناف . فهذا يمكّنه من خفض عددها وبالتالي يسهّل عليه التعامل معها . فعندما يجمع كافة أشكال وأنواع كائنات حية معينة في زمرة واحدة , ويكون هذا حسب صفات وخصائص معينة تحملها كافة أفراد هذه الكائنات , وعندها يوحد تعامله مع هذه الزمرة ( أو الصنف ) حسب هذه الخصائص . فعقلنا دوماً يسعى للاختزال الكثرة والتعدد بالتصنيف من أجل تسهيل التعامل معها عند تواصله مع الآخرين .
إن طريقة التصنيف بنموذج الشجرة ( أصل وفروع 3- 4- 5- 6 – 7 – 8 . . ) هي الأكثر استعمالا وفاعلية والأنسب لعمل العقل البشري أثناء التواصل مع الآخرين .
وتخزين الكم الهائل للمعلومات في العقل البشري إذا لم يكن منظماً أو مصنفاً بطريقة نموذج الشجرة أو شبيه بهذا النموذج , لن يحقق فاعلية في استرجاع المعلومات مع أنها موجودة ومخزنة بقوة ووضوح في الذاكرة . فآليات الترابط والتداعي التي يستخدمها الدماغ لا تستطيع الوصول إليها , لاستدعائها إلى سبورة الوعي إن لم تكن مصنفة بطريقة الأصل , والفروع المترابطة معه .
والعامل الثاني : أسس عمل ذاكرتنا ( تسجيل وحفظ - واسترجاع ) . وبالذات ناتج عن خصائص الذاكرة قصيرة الأمد .
نذكر أسس الذاكرة والتذكر
الذاكرة والتذكر بشكل عام هما : الاسترجاع للأحاسيس أو الأفكار أو الأحداث الماضية . ويتم ذلك بواسطة القدرة على تسجيل الدلالات والمعلومات التي تمكننا من استرجاعها أو استرجاع ما يشبهها، ويتم ذلك بالاعتماد على خصائص وقدرات الدماغ .
فالتذكر هو ( إعادة ) تشكيل أحاسيس أو أفكار أو حوادث في الدماغ حدثت في الماضي ، وذلك نتيجة مؤثرات جديدة، وهو ليس استدعاء لها بالمعنى الحرفي .
وهذا ينعكس في القدرة على الاحتفاظ بالمعلومات حول وقائع العالم الخارجي والداخلي واستجابات العضوية ، وبالتالي إدخالها المتعدد في وشائج الإدراك والمعرفة والسلوك. وذلك بتحقيق الربط بين الوضعيّات السابقة للحالة النفسية، والوضعيّات الراهنة ، وبين عمليات التحضير للأوضاع المستقبلية.
والتذكر الإرادي المقصود يعني التفكير أو الإحساس بشيء ما، كان معاشاً في الماضي . أي هو فعل إرادي مقصود وليس توارد خواطر يتم من تلقاء ذاته وهو (خاص بنا) . أي هناك فرق بين التذكر الإرادي المقصود للأفكار والوقائع والأحاسيس، وبين تداعي ذكريات الأحداث أو الأفكار من تلقاء نفسها نتيجة الأحداث الجارية التي تذكرنا بها , وهذا ما تمارسه باقي الكائنات الحية .
إن ذاكرتنا نحن البشر أصبحت مرتبطة بتفكيرنا بواسطة اللغة , فنحن نقوم بالتذكر الإرادي الهادف والمنظم وبمساعدة اللغة . وأثناء تواصلنا مع الآخرين نستخدم اللغة لنقل ما نتذكره , أي أن اللغة هي التي تصيغ وتصور ذكرياتنا عند تواصلنا مع الآخرين . ونحن نلاحظ كيف تعجز اللغة عن تمثيل ونقل للآخرين , الكثير من الأحاسيس والعوطف وبعض الأفكار .
المهم أننا نحن محكومين بطبيعة وخصائص اللغة عند تواصلنا مع الآخرين .
هناك شكلين للذاكرة .
الأول دينامي ( أو الذاكرة قصيرة الأمد) : وهو مؤلف من تيارات كهربائية عصبية أو ترددات و طنينات كهرطيسية , وهذا ما يعتبر الذاكرة العاملة , و يعتبره البعض الذاكرة القصيرة الأمد . وهذه التي تهمنا لتوضيح ( لماذا السبعة )
ما هي الذاكرة القصيرة الأمد :
عندما يطلب منك استرجاع فوري لمادة كنت قد قرأتها أو لرقم كنت قد سمعته للتو أو بعد فترة وجيزة من عرضها فإن عليك عندئذ أن تعتمد في استرجاعك على الذاكرة الدينامية التي يطلق عليها البعض (الذاكرة القصيرة المدى) .
والاحتفاظ برقم هاتف جديد، أو اسم شارع جديد تسير فيه أو تتجه إليه أو مقطع من جملة وصلت إلى مسامعك منذ برهة، أو مقاطع صوتية من لحن موسيقي توقف فجأة، أو عدد من الكلمات التي فرغت من قراءتها منذ قليل , من عمل الذاكرة الدينامية .
إن سعة الذاكرة الدينامية أو القصيرة المدى لدى غالبية البشر هو 7 فئات وهذا معناه أن الشخص العادي يستطيع أن يختزن في ذاكرته القصيرة المدى ( 7 ) عناصر أو بنود وهذه العناصر أو البنود يمكن أن تكون اعداداً أو حروفاً أو مقاطع صماء أو كلمات , وهناك قليل من الأفراد تخزن أقل من 7 (5 أو6 ) عناصر , أو أكثر من 7 ( 8 أو 9 ) عناصر .
وإن سعة الذاكرة القصيرة المدى تظل هي هي، بغض النظر عن المادة ذاتها. أي أن هذه العناصر يمكن أن تكون حروفاً أو كلمات علماً بأن كل كلمة مؤلفة من عدد من الحروف، إن هذه الوضعية تشير إلى أن ما تختزنه الذاكرة القصيرة المدى هو وحدات ذات معنى من المعلومات وليست الجزئيات التي تتألف منها هذه الوحدات .
ولزيادة التوضيح نذكرنظرية " الشّنكات "
في الستينات من القرن الماضي حاول " سيمون و شاس من جامعة كرنيكي ملون " التوصل إلى فهم أفضل لذاكرة , إذ تابعا ما قام به " دو كروت " , بسؤال واختبار لاعبي الشطرنج من مستويات مختلفة , فتبين لهم أن الذاكرة الشطرنجية هي نوعية أكثر مما كان يبدو من حيث إنها ليست مجرد توالف مع اللعبة نفسها , بل توالف مع الأوضاع النمطية لأحجار الشطرنج . فهذه التجارب أيدت الدراسات السابقة التي بينت بشكل مقنع أن القدرة أو الخبرة في مجال ما لا تنحو إلى الانتقال إلى مجال آخر .
كيف يعالج أساتذة الشطرنج كميات واسعة من المعلومات الشطرنجية المخزنة لديهم , وهي مهمة يبدو أنها ترهق الذاكرة العاملة , التي يعتمد عليها بشكل كبيرأثناء اللعب
لقد فسر " سيمون " ذلك باستعمالهم تشكيل الأوضاع الشطرنجية الكيفية , باستخدام نموذجاَ مبنياً على مجموعات من أحجار الشطرنج يتكرر ظهورها في أوضاع محددة تدعى " الشّنكات " .
وكي يتوضح مفهوم الشّنكات يجب توضيح " الذاكرة العاملة " التي يقول عنها عالم النفس " ميلر " أنها ( دفتر خربشات الدماغ ) والذي يعتمد ما يكتب فيه على ما يتم تذكره والتفكير فيه , ولا يمكن أن نفكر إلا بسبع + , - 2 أشياء أو مفردات في وقت واحد , وبضم تراتيبات المعلومات في شنكات يستطيع أساتذة الشطرنج احتواء كمية كبيرة من المعلومات في هذه الشّنكات السبعة . ففي سياق الشطرنج يمكن ملاحظة الفروق ما بين المبتدئين وأساتذة الشطرنج . فإذا كان على رقعة الشطرنج عشرون قطعة فقد يمثل ذلك بالنسبة للمبتدئ عشرون شكنة معلومات أما أستاذ الشطرنج فإنه يجمع بين قطع ليشكل عدد قليل من شنكات يستطيع التعامل مها بسهولة .
وهذا يشابه القراءة الكلمات بدل من قراءة الحروف أو قراءة الجمل بدل من قراءة الكلمات . فبدل أن يحوي الشّنكة حرف يمكن أن يحوي كلمة , أو يحوي جملة أو فكرة , أو يحوي قصة فيها مجموعة أفكار وحوادث .
وشكل الذاكرة الثاني البنيوي ( أو الطويلة الأمد ) : مكون من الخلايا والمحاور والمشابك والمواد الفيزيائية والكيميائية الدماغية , التي تبنى الذالكرة الدائمه منها.
ويجب التمييز بين بنيات الدماغ وناتج عمل الدماغ ( أي بين السوفتوير و الهاردوير) فالتفكير والأحاسيس هي سوفتوير , أي هي برامج , أحاسيس وأفكار وتصورات .. , تنتجها بنية الدماغ أو الهاردوير الدماغي .

كيف يتم استدعاء الإرادي للأحاسيس والأفكار المخزنة في الذاكرة إلى سبورة الوعي؟
إن آلية الاستدعاء تشبه قليلاً طريقة البحث في أجهزة الراديو أو التلفزيون عن إذاعة أو محطة تلفزيونية، فالذي يحدث هو توليف تردد دارات الاستقبال في هذه الأجهزة على تردد المحطة المطلوب استقبالها، فعندها يتم اختيار محطة من بين كل المحطات التي تبث في الفضاء، يذاع فقط ما تبثه هذه المحطة.
أما الذي يحدث في العقل، فهو يشبه هذا قليلاً، فهناك في الدماغ ما يشبه مفاتيح التوليف في أجهزة الاستقبال اللاسلكي وهي الأحاسيس الخام والذكريات المسجلة ( ولكنها بالملايين )، وعن طريق التحكم بهذه المفاتيح تفتح مسارات أحاسيس أو أفكار معينة وتستدعى إلى سبورة الوعي .
هذا يحدث في حالة الاستدعاء الإرادي لبعض ما هو مخزن في الذاكرة . إن هذه العملية تجري في الدماغ بطرق متنوعة وبعضها معقد جداً .
مدخلات ساحة الشعور أو سبورة الوعي , وما هي الطرق التي تدخل بها المؤثرات أو التيارات العصبية ساحة الشعور والوعي؟
هناك أولاً : واردات الحواس وهي التيارات العصبية الآتية من المستقبلات الحسية الداخلية، مثل الإحساس بالجوع أو العطش، وأحاسيس الانفعالات الكثيرة الأخرى , و كافة مستقبلات الحواس للمؤثرات الخارجية، مثل النظر والسمع....، وباقي مستقبلات الحواس الأخرى للعالم الخارجي.
وهناك ثانياً : واردات الذاكرة من اللحاء وباقي أجزاء الدماغ، وهي ذات أنواع مختلفة ، وذلك حسب آلية حدوثها وهي:
أ – الاستدعاء المخطط الإرادي الواعي ، نتيجة المعالجات الفكرية الإرادية الواعية , الآتية من مكتب الدخول ( الدماغ الحوفي بما فيه العقد القاعدية ) كي تعالج بالتسلسل . وهذه هي التي تهمنا لتوضيح ( لماذا سبعة )
ب- التداعي نتيجة الإشراط والارتباط أو التتابع الزمني , والارتباط المكاني (التجاور المكاني) , أوالارتباط للتشابه في التأثيرات أو المعنى (التشابه الذي يسمح بالتعميم) .

إن البنيات المتحكمة فيما يتم إدخاله لساحة الشعور ( بشكل إرادي ) هي بمثابة مكتب مسؤول عن ما يدخل لساحة الشعور لمعالجته , والدماغ الحوفي ( أو الجملة الحافية ) عنصر رئيسي في إدارة مدخلات ساحة الشعور , فهو مسؤول عن بناء الذكريات الهامة وأسلوب استخدامها , وما يكتسب تدريجياً من تعلم ومهارات وأساليب تصرف واستجابة لما يتعرض له الإنسان خلال حياته .
فتلعب البنى الحافية الدور الأول في إعداد وتنفيذ استجابات وسلوك الإنسان في حياته , فالدماغ الحوفي هو المتحكم الأساس في كل ما يتم إدخاله إلى ساحة الشعور أي هو المتحكم في مسار تفكيرنا . وأهم خاصية لمكتب الدخول هي :
1 - وضع أفكار أو معلومات معين في الانتظار ( 7 عناصر كحد أقصى ) ريثما تدخل لساحة الشعور كي تعالج , هذا الإدخال يتم حسب أهميتها . أن العقد القاعدية لها الدور الأساسي , فهي أماكن الانتظار السبعة لمكتب الدخول إلى ساحة الشعور . ربما كان التشكيل الشبكي في أول الأمر هو المسؤول عن مدخلات ساحة الشعور عندما كان الدماغ في بداية تطوره , ولكن عندما توسعت وتعقدت الأمور تكونت العقد القاعدية للقيام بهذه المهمة , وبقي للتشكيل الشبكي دوره كمتحكم بمدخلات الشعور في الأمور الأساسي والبسيطة . . ومن المرجح أن العقد العصبية القاعدية هي التي تتحكم في قدرة المرء علي البدء و التوقف عن ما يدخل لساحة الشعور .
2 - يكرر إدخال الأمور الهامة , والتي لم يتم حلها , أوالتي لم يكون الحل الذي تم التوصل إليه مرضي ويقبل به تقييم الدماغ الحوفي .
ملاحظة :
أن تصنيف الألوان إلى سبع قديماً تم بالاعتماد على الذاكرة القصيرة وهي التي تستخدم غالباً في التوصل الشفهي , ولكن الآن بعد استخدام الكتابة التي تعتمد على الذاكرة الدائمة بشكل كبير صنفت الألوان إلى عدد كبير مثل : أرجواني – حديدي – ذهبي - فضي – بترولي – سماوي – دم الغزال . . .
ولكن لماذا تصنيف النغمات الموسيقية لا يزال ( 7 ) ,وكيف يتعامل دماغنا مع النغمات الموسيقية . يجب دراسة واختبار علاقة ذلك بعمل الدماغ تجريبياً , فهذا يمكن أن يوضح بشكل كبير عمل الدماغنا . ]]> الدراسات والابحاث العلمية نبيل حاجي نائف http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78180 الفاكهة والخضار يخفضان مخاطر الإصابة بالسرطان.., ! http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78179&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 20:27:35 GMT صورة: http://www.alqanat.com/images/health/2010/9/116883-l1.jpg أشارت دراسة نشرت في الولايات المتحدة إلى أن استهلاك الفاكهة والخضار المتنوعة قد يؤدي إلى خفض مخاطر الإصابة ببعض أنواع سرطان الرئة لدى المدخنين. وأوضح (أتش باس بوينو-دي-ميسكيتا) من معهد هولندا الوطني للصحة العامة والبيئة أنه...

أشارت دراسة نشرت في الولايات المتحدة إلى أن استهلاك الفاكهة والخضار المتنوعة قد يؤدي إلى خفض مخاطر الإصابة ببعض أنواع سرطان الرئة لدى المدخنين.
وأوضح (أتش باس بوينو-دي-ميسكيتا) من معهد هولندا الوطني للصحة العامة والبيئة أنه (على الرغم من أن الإقلاع عن التدخين يشكل الإجراء الوقائي الأهم في ما يتعلق بخفض مخاطر الإصابة بسرطان الرئة، إلا أن استهلاك الفاكهة والخضار المتنوعة يستطيع أيضا خفض هذه المخاطر، من دون أخذ الكمية بعين الاعتبار).
والدراسة التي نشرت في مجلة (كانسر إيبيديميولوجي، بايوماركرز أند بريفانشن) التي تعنى بالأمراض السرطانية والتي تصدر عن الجمعية الأميركية للأبحاث حول السرطان، شملت 450 ألف أوروبي من بينهم 1600 مصاب بسرطان الرئة.
وتبين الدراسة أن مخاطر الإصابة بسرطان أنسجة الرئة ذات الخلايا الحرشفية منخفض بشكل ملحوظ لدى الأشخاص الذين يستهلكون فاكهة وخضارا متنوعة.
ولفت الباحثون إلى أن تنوع الفاكهة والخضار المستهلكة يبدو أكثر أهمية من الكمية في ما خص الوقاية من سرطان الرئة هذا.
وتناول الباحثون في دراستهم استهلاك 14 نوعا من الفاكهة المتوفرة في الأسواق بالإضافة إلى 26 نوعا من الخضار، سواء كانت طازجة أو مجففة أو معلبة.
وقال (بوينو-دي-ميسكيتا ان )الفاكهة والخضار تحتوي على عناصر حيوية فاعلة ومن المنطقي ليس فقط تناول الكميات الموصى بها بل أيضا استهلاك مزيج غني بهذه العناصر الحيوية الفاعلة من خلال استهلاك أنواع مختلفة).
وكانت أبحاث سابقة قد بينت تأثير استهلاك الفاكهة والخضار على تطور السلطرنات ، إلا أن هذه الدراسة هي واحدة من أولى الدراسات التي تسلط الضوء على أهمية التنوع وليس على الكمية.
وشدد على أنه (في العالم أكثر من مليار مدخن، كثيرون منهم مدمنون على النيكوتين وبالتالي يعجزون عن الإقلاع عن التدخين على الرغم من جهود كثيرة مبذولة. لكنه ذكر بأن الوسيلة الوحيدة التي أثبتت فعاليتها في خفض مخاطر سرطان الرئة هي الامتناع عن استهلاك التبغ بجميع أشكاله) ]]> الطب البديــــل والطب الشعبي نـــــوال http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78179 حبّ ... قادم http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78178&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 15:33:12 GMT حبّ ... قادم أنا بكل أخطائي وحماقاتي ... فقدت إيقاع الينابيع فقدت النبض في منفاي المزمن الإحساس بأجزاء الوقت وحركة الكواكب الدهشة في الأعاجيب فقدت شرعية الحب ... وقدسية الحب فقدت كل الآمال بسوء تصرفاتي في مستنقع أشباه النساء

حبّ ... قادم

أنا بكل أخطائي وحماقاتي ... فقدت إيقاع الينابيع

فقدت
النبض في منفاي المزمن
الإحساس بأجزاء الوقت وحركة الكواكب
الدهشة في الأعاجيب
فقدت شرعية الحب ... وقدسية الحب
فقدت كل الآمال بسوء تصرفاتي في مستنقع أشباه النساء
…
لست أدري
كيف الصدفة تصنع أجمل معجزة
بلحظة مفاجئة أصبحتِ امراءة من خلف البعد
أهم حدث قبل نهاية الكون
…
قبلكِ كنتُ أعاني عقدة الحبّ والثقافة
اُعاني من عقدة الممنوع من الصرف
من المجرور والمجرور به
من الأيام المكررة ... من حالة الفصام
اُعاني من حالة العقل ... وحالة الجسد

كنت أنتظر الفانوس السحري بفارغ الصبر
…
لم أعلم أن هناك حبّ قادم ... حبّ كبير
آتى حافياً من مدرسة الأقدار
لادليل له في تعريف ثورات الحب الصغرى والكبرى
لاتعريف له في شرعية العشاق
لايعرفه ... العقلاء ... المثقفون
لايعرفه ... المنجمون ... العرافون ... المفسرون
…
سيدة ... متعددة
أتت من داخل اللغة ... من عمق المنفى ... من بين الأصابع
اجتاحت كياني من كل الأطراف

…
أنا بكل سيئاتي
ربّي أهداني
وجهاً ضوئياً ... كهلال أبيض
شفتان ورديتان ... كالياقوت الجمري
صدر عاجي ... كمسرح نور
أصابع ناعمة ... أرقّ من أشعة الفجر
قلب رقيق ... ضفافه من أشواق ترتجف
صوت اُنثوي دافئ ... له رنة القوافي
أشياء صعب جداً علي وصفها
وصفها يبعثني كمؤمن للتطرف
…
ربّي أعطاني
حسناء مخملية معطرة بغسق الربيع
فصيلة من فصائل شقائق النعمان
مخطوطة نادرة
نغماً خزامياً
لؤلؤة موهوبة الأحساس
مَلاك من صنع الأحلام أجمل وأجمل
…
أميرة
لملمت تمزقي
أخرجتني من عزلتي
ألغت قرار إعدامي
…
كل الذي أرجوه أيتها الوردة البيضاء
أن أمارس الشغب والفوضى العارمة
أن اُمارس هواياتي المفضلة
الإنفعال بجمالك أصبح أسوأ عاداتي
ما يعذبني ... أنكِ امراءة إستثناية
وحب امراءة إستثنائية
يحتاج الحاسة السادسة ... السابعة ... والعاشرة
يحتاج علوم التفسير ... والبلاغة
يحتاج علوم التصوف ... وقراءة الغيب
يحتاج علوم النبؤة
…
بعد الآن لن أختبئ خلف قصص ألف ليلة وليلة
بعد الأن قطعت أواصر الصداقة
بالساحر جرير ... بالرقيق إمرؤ القيس ... والرائع المتنبي
حذفت تاريخي الماضي
قطعت كل الشرايين
…
ياسيدتي لا ذكاء في الحبّ
ليس الأمر أن أكون مجنوناً أو محظوظاً
…
لكن ليس الأمر سهلاً
ربما أنا فوضوي التفكير
…
لكن ليس مريضاً بالوهم
مثل بودلير ... رامبو ...كارسيكا لوركا ... بوشكين
…
سامحيني سيدتي
إن خرجت عن حرفية الحبّ
عن عادات الحب ... والموازين المعهودة
لاتغضبي ... إن خرجت عن قوانين العاقلين او المهووسين
سيدتي
ها هو حبكِ يصارعني
تارة يحيني ... تارة ينتحر
تارة أنتصر ... تارة ينتصر
أعطاني أسباب إنهزامي من قبل
…
قبلكِ كم كنتُ ... عادياً
كم كنتُ ...سطحياً
كم كنتُ ... غبياً
…
لكن الأن
ربّي أعطاني
أسباب البقاء ... أسباب الموت
ربّي أهداني
سيدة وحب عظيم

بهجت

]]> أوراق نثريــة بهجت الغباري http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78178 فضل العشر الاواخر من رمضان http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78177&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 09:31:15 GMT وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله ) للعشر الأخيرة من رمضان خصائص ليست لغيرها من الأيام ..فمن خصائصها : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها..ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها :أن النبي... وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله )
للعشر الأخيرة من رمضان خصائص ليست لغيرها من الأيام ..فمن خصائصها : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها..ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها :أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ) رواه مسلم.

وفي المسند عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر)
فهذه العشر كان يجتهد فيها صلى الله عليه وسلم أكثر مما يجتهد في غيرها من الليالي والأيام من انواع العبادة : من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها ..ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشد مئزره يعني: يعتزل نساءه ويفرغ للصلاة والذكر ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي ليله بالقيام والقراءة والذكر بقلبه ولسانه وجوارحه لشرف هذه الليالي والتي فيها ليلة القدر التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر الله ماتقدم من ذنبه .
وظاهر هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم يحيي الليل كله في عبادة ربه من الذكر والقراءة والصلاة والاستعداد لذلك والسحور وغيرها.
وبهذا يحصل الجمع بينه وبين مافي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ماأعلمه صلى الله عليه وسلم قام ليله حتى الصباح ) لأن إحياء الليل الثابت في العشر يكون بالقيام وغيره من أنواع العبادة والذي نفته إحياء الليل بالقيام فقط.
ومما يدل على فضيلة العشر من الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة فإنها فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله عز وجل فلا ينبغي للمسلم العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة ربما يُدرك الإنسان فيها نفحة من نفحات المولى فتكون ساعادة في الدنيا والآخرة . ]]> الحديث الشريف والسيرة النبوية العطرة المتيم http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78177 زكاه الفطر و حكمها http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78176&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 09:19:42 GMT الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد . فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته . • حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر... الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
•حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
•حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
•جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
•وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
•مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

نوع الطعام	وزن الصاع منه بالكيلو
أرز مزة	2.510
أرز بشاور	2.490
أرز مصري	2.730
أرز أمريكي	2.430
أرز أحمر	2.220
قمح	2.800
حب الجريش	2,380
حب الهريس	2.620
دقيق البر	1.760
شعير	2.340
تمر ( خلاص ) غير مكنوز	1.920
تمر ( خلاص ) مكنوز	2,672
تمر ( سكري ) غير مكنوز	1.850
تمر ( سكري ) مكنوز	2.500
تمر ( خضري ) غير مكنوز	1.480
تمر ( خضري ) مكنوز	2.360
تمر ( روثان ) جاف	1,680
تمر ( مخلوط ) مكنوز	2.800

وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .

•المستحقون لزكاة الفطر:

هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .

•تنبيه :

من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .

• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها . ]]> قضـايا ومنوعات دينيـــــة المتيم http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78176 المعني الحقيقي لواقع في ورطه http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78175&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 07:32:40 GMT كثير نسمع أشخاص يقولوا فلان واقع في ورطه و لأن الصوره تعبر أفضل من الكلام شوفوا معني أن يكون شخص واقع في ورطه صورة: http://www.3yon3.net/up/uploads/images/domain-a468deab7c.jpg (http://www.3yon3.net/up/uploads/images/domain-a468deab7c.jpg)

كثير نسمع أشخاص يقولوا فلان واقع في ورطه و لأن الصوره تعبر أفضل من الكلام شوفوا معني أن يكون شخص واقع في ورطه

]]> المركــاز المتيم http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78175 <![CDATA[اللهم بلغنـــا ليلة [ القدر ]]]> http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78174&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 03:22:42 GMT

الليلة التي أنزل فيها القرآن الكريم. سميت بهذا الاسم " القدر"
لأنها ليلة ذات قدر، أي لها شرف ومنزلة حيث نزل فيها كلام الله.
ولهذه الليلة فضل كبير، فقد فضّلها الله سبحانه وتعالى على سائر الليالي
وجعلها خيرًا من ألف شهر، يعطي الله مَن عَبَدَهُ فيها وعمل الخير ثوابًا عظيمًا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر
له ما تقدّم من ذنبه". وفي هذه الليلة تنزل الملائكة ومعهم جبريل عليه السلام
على عباد الله المؤمنين يشاركونهم عبادتهم وقيامهم ويدعون لهم بالمغفرة والرحمة.

فضائل ليلة القدر:
1-أنها ليلة أنزل الله فيها القرآن ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
2-أنها ليلة مباركة ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة مباركة }
3-يكتب الله تعالى فيها الآجال والأرزاق خلال العام ، قال تعالى { فيها يفرق كل أمر حكيم }
4-فضل العبادة فيها عن غيرها من الليالي ، قال تعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر}
5-تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال تعالى { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر }
6-ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها ، قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }
7-فيها غفران للذنوب لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) - متفق عليه

علامات ليلة

القـــــدر:
الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة وقال عليه الصلاة والسلام : ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة . رواه ابن خزيمة وصححه الألباني .

الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة

الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى . رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني .

الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع وقال صلى الله عليه وسلم : وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها . رواه مسلم

]]> قضـايا ومنوعات دينيـــــة حـسـاس http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?t=78174